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TH Coordinadora General: Tere Cortés Tfno 916821087 García Lorca, 47 28905 GETAFE Sector 3 Madrid Tfno 916821087

www.moceop.net Coordinador TH José Luis Alfaro Clara Campoamor,12 02006 Albacete Tfno: 967660697 [emailprotected] Suscripciones Jose Felix Lequerica Joaquin Quijada, 33. 5° A 02004 Albacete Equipo de Redacción Andrés García Jesús Chinarro Mª Luisa G. de Salazar Pepe Laguna Mónica Fontana Ramón Alario

Andrés Muñoz José Ignacio Spuche Edouard Marlot Joaquin Patón Pilar Valentín Ovidio Fuentes Deme Orte

Ayudas económicas GLOBALCAJA caja rural de Albacete Titular: MoceopTiempo de Hablar 3190 0097 93 0009424920 Depósito Legal: M-283272-1986

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Imprime: Gráficas Cano Ctra Valencia,10 Albacete 967246266

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Moceop celebra cada tres años un encuentro, asamblea, convivencia, a nivel estatal. Este año, igual que hace tres, nos hemos reunido, casi noventa personas, en Las Lagunas de Ruidera. En el encuentro, además de convivir hemos reflexionado sobre la marcha de nuestro movimiento, pero, sobre todo, acerca la situación actual de la iglesia y de la sociedad. En este número de TH os presentamos todo lo que hemos vivido.

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uenas tardes: En primer lugar quiero agradecer de corazón a todas y todos vuestra asistencia a este encuentro; a los moceoperos y, sobre todo y de manera especial, a los que sin ser de Moceop, nos acompañáis. Ya han pasado tres años desde que tuvimos nuestro último encuentro en este mismo y bello lugar. Tres años que no han sido fáciles y en los que hemos visto, oído y sufrido las consecuencias de la prima de riesgo, los desahucios, la corrupción privatizaciones d la anidad y educación, recortes por doquier( menos a la Iglesia), el aumento del paro, volver a ser emigrantes. Pero también hemos visto y gozado con el surgir del movimiento 15M, las primaveras árabes, stop desahucios, renuncia de un Papa, nombramiento de otro con ciertos signos de esperanza y otras muchas iniciativas que demuestran que hay alternativas. En resumen, unos años muy moviditos. Y aquí, en medio de todo esto estamos los ilusos de Moceop y allegados, planteándonos llegar a un mundo nuevo, tema de nuestro encuentro.

La verdad es que tenemos narices, pues viendo la media de edad que hay aquí, quién lo diría. Venimos de todas las partes del país haciendo un gran esfuerzo. A mí, la gente de Moceop, siempre me sorprende y es que una de nuestras características es el ánimo, las ganas de luchar, la apertura, estar siempre dispuestos a hacer un esfuerzo más, a descubrir nuevas rutas. Me emocionáis. Felicidades Se nos nota en la cara y en el ánimo que quien nos convoca es Jesús de Nazareth. Él nunca se rindió, luchó y luchó hasta dar su vida por conseguir cambiar las cosas, por dar esperanza a la gente animándolas a ver la vida desde otro punto de vista, a vivir desde la esperanza, la fraternidad, la solidaridad, la alegría… Y nos demostró que SÍ SE PUEDE. Y como acabamos de celebrar Pentecostés, que el Espíritu de Jesús resucitado descienda sobre tod@s y nos ayude a poner a disposición de los demás los dones que a cada uno nos regala. Que estos días los disfru-temos y que carguemos las pilas para otros tres años más.

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editorial

Bienvenid@s

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Crónica de urgencia Aventino Andrés Cortés

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ías antes del encuentro MOCEOP en Las Lagunas de Ruidera, al enterarte de que me había decidido asistir este año, me pediste, Juan, que te hiciera llegar una especie de «crónica de urgencia» sobre el mismo. Lo hago con gusto, a sabiendas de que otros asistentes disponen de plumas mejor dotadas que la mía para estos menesteres . Sabes también que nuestra revista TIEMPO DE HABLAR dará cumplida información de todo lo vivido en ese inolvidable fin de semana. Así que a ella me remito desde ya. Aunque no participé en el encuentro anterior, lejos anda de mi cabeza aquello de que «nunca segundas partes fueron buenas». Es más, puedo decir de entrada que el de este año ha sido excelente en todos los órdenes: lagunas y naturaleza a tope primaveral, estructuración de los contenidos acorde en todo momento con el lema del encuentro «Conéctate al futuro», imaginación y creatividad ya probadas y la experiencia compartida en la oración y celebración eucarística. Y es que, como señaló Tere en su intervención de bienvenida, «el ánimo, las ganas de luchar, la apertura, estar siempre dispuestos a hacer un

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esfuerzo más, a descubrir nuevas rutas» siguen presidiendo los ánimos de muchos moceoperos-as.» El aperitivo «ideológico» en la noche del viernes nos lo proporcionó José Luis Alfaro con la proyección del corto «Los hijos de los pastores», parábola realista sobre la dura existencia de unos pastores manchegos, cuyo futuro queda confinado a las majadas y altozanos en los que anda pastando su rebaño de cabras, con el trasfondo de las gigantescas aspas de m o d e r n o s aerogeneradores, que bien poco parecen incidir en el incierto porvenir de estas personas. Iniciamos el día central con la oración preparada y dirigida por Deme: lecturas, salmos, y cantos acompasados de sencillos –no tanto para alguno– ritmos y danzas. Después del desayuno vino el «plato fuerte» del día: la ponencia de Pepe Laguna, «Un mundo nuevo: conéctate al futuro». Pepe, magistral como siempre, con las ideas muy claras y la capacidad de expresarlas, de manera que todos pudimos entenderle. Bajo el índice de la mano de Colón fue dándonos rápidas pinceladas sobre la realidad ambivalente del futuro que ya ha comenzado y

que aguarda a los que vendrán detrás de nosotros. La «cacharrería» tecnológica no solo pone a nuestra disposición montañas de información inmediata sino que nos lleva a plantearnos nuevas preguntas en nuestra existencia y a buscar también nuevas respuestas con independencia de quienes tradicionalmente y desde posiciones de poder se han creído en posesión de las verdades y con derecho a imponerlas a los demás. No existe una única y excluyente manera de realizar nuestra obligada travesía marina hacia el futuro . Y Pepe planteó entonces el superpetrolero como metáfora del mundo actual: con su rumbo y destino prediseñados en los ordenadores de los «jefes», su tripulación se limita sin demasiados agobios a obedecer las indicaciones de monitores y radares. Pero ¿ qué es de los náufragos y de las pequeñas embarcaciones que iniciaron también su periplo por los mares? El superpetrolero ya no dispone de los antiguos vigías y esos pequeños puntos de su entorno inmediato pasan inadvertidos a los radares. Su mundo es el del progreso, sinónimo de consumo y por eso el único objetivo es hacer la travesía de la manera más cómoda y s e g u r a , arribando únicamente a los puertos

donde asegura más consumo, aunque tal vez no tanto progreso. Finalmente apuntó Pepe algunas pistas de actuación para encarar debidamente el futuro y que me limito a esquematizar por no alargar estas líneas: - Cuestionamiento del discurso sobre el necesario crecimiento con alternativas como la de la filosofía del decrecimiento - Cuestionamiento del discurso del contrato frente al discurso de la alianza - Pluralidad frente al pensamiento único : frente a la travesía en el petrolero programado puede pensarse en otro modo de travesía con miras diferentes, tal vez en embarcaciones más sencillas, desde las que sea menos difícil cambiar el rumbo del viaje cuando sea preciso. Lo imprescindible es establecer redes de comunicación entre esas embarcaciones, sumando siempre nuevas ideas y aportaciones para la adecuada navegación. - En nuestra sociedad, ni siquiera en la occidental, ya no sirven los «grandes relatos» _ d e r e c h a / izquierda – sino los que hacen referencia a las pequeñas alternativas al sistema, las alternativas prácticas, útiles y significativas para la gente; aquellas que vienen inspiradas y diseñadas por

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TH la ética de la compasión con el débil. Como estaba prometido, nos dimos un tiempo para despejar nuestras mentes y disfrutar del maravilloso espectáculo ofrecido por Las Lagunas y su entorno. A la comida y al descanso, siguió la sorpresa denominada en el programa «Motivación para el trabajo de grupos» ¿Cómo resumiros en pocas palabras la magnífica representación de la visita a la corte de Isabel la Católica realizada por Cristóbal Colón, rodeado de indios portadores de todo tipo de presentes y noticias provenientes del mundo recientemente descubierto? ¿ Os figuráis a la reina degustando las patatas o el chocolate, - a lo que no hizo asco alguno - o pidiendo a su confesor que ahuyentara a base de asperjazos de agua bendita la aparición de los sucesivos artefactos diabólicos como el tren, el coche, los barcos a motor o el avión, el teléfono y los ordenadores, el IPad y Iphone 5 , las tablets y demás «cacharrería» electrónica? La risa constante y el prolongado aplauso pusieron fin a la magnífica actuación de Tere, Andrés, los José Luis y el grupo de niños, que nos hicieron pasar tan buen rato. El trabajo de grupos estuvo también configurado en el ambiente de ruta marina hacia el futuro: 1º:

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«Mariner@s ¡ a toda vela!; 2º: vigí@s,¡tierra a la vista!; 3º: explorador@s, no conquistador@s; 4º remer@s, ¡indígenas con alma!; 5º: grumet@s. Quemar barcos; 6º: bucaner@s. «El huevo de Colón», 7º: Lector@s de las cartas marinas. Imposible traer a colación las variadas y ricas reflexiones de cada uno de ellos; y, una vez más, habré de remitirme a la información más detallada que nos aportará sin duda el próximo número de TIEMPO DE HABLAR. Divertida e ingeniosa estuvo también la fiesta con la que culminaron las actividades del sábado y, por qué no decirlo, regada con vinos y licores de la marca «tiempo de hablar». La prevista eucaristía del domingo se desarrolló bajo el símil del viaje de Colón, haciendo seis escalas en diferentes partes del planeta, en la idea de interiorizar la realidad del mundo. Cada escala presentó sus ofrendas más significativas y una lectura bíblica, mirada amorosa y cuestionante de Dios sobre esas distintas situaciones La sencillez de la celebración fue pareja con el ambiente de comunión, convencidos como estábamos todos de la misteriosa presencia del S e ñ o r , prometida a quienes nos reuníamos en su nombre y celebrábamos su presencia con el

pan y el vino compartidos. Y como siempre, la última parte se dedicó a la información. Andrés Muñoz nos recordó el «ser» del MOCEOP y comunicó la presencia del movimiento en la asamblea de septiembre de Madrid. Por su parte, José Luis recordó que TIEMPO DE HABLAR es de todos e invitó una vez más a no reprimirse en el envío de ideas y aportaciones. El repaso de situaciones difíciles por las que están pasando personas ligadas al MOCEOP tuvo como conclusión la iniciativa de crear un» fondo de solidaridad-moceop» , coordinado también por José Luis y en el que estamos todos invitados a

participar. De dicho fondo se extraería también la aportación necesaria para la participación en la actividad de la Confederación y en el trabajo que se está preparando de cara al 50º aniversario del Vaticano II. Por último, Andrés habló de la idea de elaborar un folleto con el material de celebracionesmoceop, pues es algo demandado frecuentemente por grupos y comunidades. Terminada la comida, fuimos abandonando poco a poco y no sin cierta nostalgia el pequeño paraíso manchego, pero con el ánimo de seguir oteando el futuro que nos permita configurar el mundo nuevo que está a la vista.

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TH Presentación del Encuentro DEL VIEJO NAVÍO A LAS PEQUEÑAS BARCAS…

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l lema elegido para este encuentro, al igual que la imagen tradicional de La barca de Pedro aplicada a la Iglesia, nos facilitan seguir imaginando nuestro mundo como un inmenso océano por el que navegamos todos los seres humanos, tan distintos, tan iguales; tan unidos, tan separados. Me voy a permitir plagiar la imagen de una breve parábola bastante utilizada al calor de la esperanza que generó el Vaticano II, allá por los 70… … Había una vez un viejo navío, una antigua religión, que se proclamaba a sí misma continuadora del mensaje de salvación que había puesto en marcha el Nazareno muchos siglos atrás. Su primer patrón había sido también galileo; y, como pescador, sabía que un navío está hecho para navegar, para poner en comunicación unas personas con otras, para llevar mensajes a través de las aguas: para tener vida y comunicarla. Pero el paso de los años y la pesadez de la costumbre habían convertido aquel dinámico barco en una pieza de museo. El miedo a las tempestades, los intereses de quienes no querían arriesgar y la inercia innata a todas las instituciones habían terminado por conseguir que el viejo navío quedara anclado en un lujoso puerto, para disfrute de quienes en él habitaban y tranquilidad de quienes se habían acostumbrado a verlo formando parte del paisaje. La gente bienpensante también disfrutaba con su vista, paseando por los

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muelles y visitando los lujosos salones; las preciosas vistas que el lujoso barco ofrecía, bien merecían la pena. Aquel viejo navío guardaba en su interior, cerrado con siete llaves, un mensaje eterno, limpio de toda desviación, anclado en el pasado, custodiado a cal y canto… Pero un buen día, un nuevo patrón, un anciano elegido como capitán de transición para aquel navío, tuvo la ocurrencia de proclamar que aquel barco estaba hecho para navegar; y dio la orden de soltar amarras y hacerse a la mar. Muchos le trataron de iluso e iluminado, de poner en riesgo el cargamento encerrado en las bodegas; pero él insistía, una y otra vez, que el sueño del Nazareno siempre fue remar mar adentro, vivir entre la gente sencilla, sortear riesgos, compartir vida y contagiar esperanza; nunca, convertirse en una pieza de museo ni en un objeto de consumo: para eso ya estaban los templos y sus servidores. Pero era preciso soltar lastres y recuperar aquellos orígenes: el Espíritu del Nazareno. Y aquel viejo navío se hizo a la mar… Preciosa parábola que a muchos nos ayudó a entender la apuesta radical de la convocatoria de un concilio por Juan XXIII. Bien es verdad que muchas de las cosas que posteriormente fueron sucediendo, no respondieron a la apuesta inicial; y que no pocos de los protagonistas no llegaron a hacerse a la mar, aunque fueran montados en el barco; y que fue más difícil de lo previsto desterrar viejas costumbres y miedos… Pero el viejo navío se hizo

a la mar a pesar de todo: y el cambio de perspectiva --del puerto a alta mar-- nunca más podrá ser olvidado. De repente, un viento fresco, un Espíritu nuevo entró en la iglesia y conmovió las más rancias certezas… ¿Cómo podríamos continuar hoy este sugerente cuento? Para eso estamos aquí; y para eso, en principio, deberían ser nuestras reuniones en pequeñas comunidades o nuestros encuentros en grandes asambleas: para descubrir dónde, cómo, con quién vivimos, cómo respondemos a ese Reino de Dios presente-ausente en medio de nosotros, qué y cómo nos piden y necesitan quienes vamos encontrando por el camino. Dejadme que actualice un poquito siquiera la parábola del viejo navío. Vamos a sugerir ciertas sorpresas que aquella decisión de salir a alta mar provocó y nos provoca todavía. NUESTRA TRADICIONAL RELACIÓN CON LA VERDAD SE TAMBALEA… Era bastante fácil creer: la Iglesia era la depositaria de la verdad revelada por Dios. Nosotros no necesitábamos otra cosa que aceptar dócilmente las verdades contenidas en el credo… La apertura al mundo, el encuentro con otras tradiciones religiosas, la misma profundización en el Evangelio nos impide pensar que Dios pertenece a nuestra iglesia. Somos buscadores de sentido en la vida: todos los seres humanos lo son. Todas las tradiciones religiosas intentan descubrir el rastro de Dios… Nuestra

fe no puede ser de asentimiento intelectual; nuestro ecumenismo sólo tiene sentido dentro de la búsqueda y el compartir comunes. Una nueva espiritualidad, que sustituya a aquella antigua fe, se abre ante nosotros. TAMBIÉN NUESTRO ACTUAR DESDE LA FE ES CUESTIONADO. No poseemos el Evangelio para repartirlo ni imponerlo a los demás. La evangelización -la nueva y la vieja- no es una cuestión de predicación, sino de vivencia. Necesitamos rastrear los signos de los tiempos, los rastros de Buena Noticia en la vida diaria, para así poder compartir y animar el Reinado de Dios con cualquier ser humano. Dios no habita en templos cerrados a la vida: sólo en la vida lo podemos encontrar. Y en esta tarea sólo sirve una iglesia que sirva. Está de más y es un anti-testimonio toda imposición y toda pretensión de tener las respuestas a los problemas de la vida. Sólo la misericordia, la cercanía, el diálogo y la búsqueda sin dogmatismos ni condenas pueden contribuir a construir un mundo más humano. LA TRADICIÓN SE HABÍA TRANSFORMADO EN COSTUMBRE, EN INERCIA. Hoy no nos sirve una tradición muerta, anquilosada: sólo el reencuentro con los orígenes da legitimidad a toda renovación. Nuestras comunidades de creyentes se habían acostumbrado a confundir tradición con lo que se había hecho

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TH habitualmente en los últimos doscientos años. Los orígenes, las comunidades neotestamentarias fundantes nos hablan de pluralidad de iglesias desde la unidad de la fe en Jesús, de creyentes mayores de edad no sometidos a la categoría de fieles o feligreses, de unos ministerios compartidos: de comunidades vivas, de fe, de compromiso y de celebración en común. Múltiples barcas, muy diferentes entre sí, en lugar del viejo navío… Desde esa perspectiva, habría que ayudar a la caída del Estado Vaticano, de la curia, de los nuncios, de los concordatos… NUESTRO PEQUEÑO Y CERRADO MUNDO EN QUE FUIMOS FORMADOS NO EXISTE: HA CAMBIADO, ESTÁ CAMBIANDO DE CONTINUO. Las respuestas de entonces no tienen sentido para las preguntas de hoy. Los retos más importantes de la humanidad de hoy y de mañana deben ser nuestro otro punto de referencia fundamental. Y entre esos signos que nos alertan e interrogan, no podemos olvidar: - Las tremendas bolsas de pobreza y marginación, de hambre y de muerte, que aún perduran en nuestro orgulloso planeta. Esa referencia es básica para una iglesia que trata de mirar la vida desde la perspectiva de los excluidos y con ellos, desde su mirada crítica de víctimas. Una iglesia samaritana que no puede anteponer a este reto ninguna otra obsesión ni

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ocupación. La marginación de la mujer, aún poderosa en nuestras sociedades y en nuestras iglesias; su explotación y su asesinato; su condición de esclava o subordinada… Desde la radical igualdad que nos otorga la humanidad, el bautismo y el sacerdocio común, las mujeres tienen derecho a que se les reconozca en igualdad con los varones, sin discriminación ni violencia alguna. Eso supone un cambio radical de visión del mundo y de la iglesia, de la sexualidad y de la historia. - La interculturalidad debe ampliar nuestras perspectivas. En un mundo cada vez más globalizado e interconectado, los problemas deben sernos más cercanos y los análisis cada vez más completos. Ya no tiene cabida una iglesia afincada en Roma, con grandes dosis de romanocentrismo; ni unas comunidades obsesionadas por problemillas caseros y visiones miopes: el puzzle de la humanidad sólo se puede construir desde una visión global y una colaboración respetuosa. Podríamos seguir. Vamos a seguir. La historia nunca se para, nos arrastra; somos nosotros quienes podemos quedarnos retrasados. Pero el Espíritu que animó a Jesús y que sigue vivo en medio de la humanidad, continúa alentando nuestra búsqueda y nuestros compromisos: Él puede dotar de sentido a nuestras vidas. El mar nos llama; nuestras barcas están en alta mar. Nunca más permitamos que la tranquilidad de un puerto nos convierta en viejos navíos anclados en un dique sin vida.

Lo s hijo s de lo s pasto res Es un documental con el que empezamos el encuentro. Si nuestro lema es UN MUNDO NUEVO LLEGA, hemos de ser conscientes de que un mundo está terminando. Este corto es una metáfora perfecta que nos sirve para reflexionar sobre qué mundo se nos termina.

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os hermanos José y Pedro Blázquez Cuerda, (dos hombres curtidos en el arte de pastorear en entornos hermosos y duros), son parte esencial y núcleo de esta obra cinematográfica que se define y construye desde la simpleza testimonial del arte documental. Este documental nos traslada a otra dimensión de la realidad. En cada encuadre y plano hay una intencionalidad bien lograda. El abanico es muy basto, desde los pliegos de los ojos, las manos o el caminar de los Blázquez Cuerda, hasta el interior de la casa donde habitan, donde «casi todo es igual que antes», pasando por esa aldea que va agonizando de ausencias, de despedidas sin retornos. En ese «ir y venir de la cámara», nos topamos con primeros planos que nos desvelan a dos hombres curtidos por el fraguar de la vida. Pero de soslayo van apareciendo en escena (y esto es muy importante), los objetos que aún persisten en la cotidianeidad de sus vidas, las maneras de «dialogar» con sus cabras y ovejas, o el revisitar de un entorno natural que aún conserva c i e r t a virginidad, d o n d e aparece amenazante

en varias secuencias una verdad descollante: los molinos eólicos que pueblan los vastos territorios de montañas y valles de España, pintando de otro color los avatares de la naturaleza. De nuevo las nuevas tecnologías echan fuera a otro mundo. La banda sonora está edificada por capas. En primer lugar la voz y el acento de los hermanos que no cesan de hacer su dilatada cotidianeidad, ni se inmutan ante la presencia de extraños creadores cinematográficos en la que no hay un pacto escénico y es que estos personajes siguen su andar sin importarles estos visitantes de honor Detrás aparecen las cabras y las ovejas, que son esos otros «personajes» que cierran la puesta cinematográfica y los animales domestico que son cómplices de José y Pedro. En las bambalinas los sonidos del viento, los cencerros de los animales o el rasurar de una afeitada que aún persiste en medio de la nada o ese fuego domestico que fortalece y reviven las tradiciones de una casa aferrada a su memoria. El sonido también toma la curva del aire. O las aspas de esos molinos que van permeando de «modernidad» la virginidad de una naturaleza que parece haber cedido a los gestos abruptos del t i e m p o presente. Esta no es una obra que TH nº 134 agosto 2013

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legitima la nostalgia tardía. Este no es un documental escrito para contemplar la avalancha que se nos avecina. Los hijos de los pastores nos invita a reflexionar en torno a un asunto meridiano que parte de la necesidad de replantearnos el rumbo de nuestras vidas –la de todos, sin que esto signifique la renuncia a las virtudes de las nuevas tecnologías. La manera en que está escrito este documental de descollante acento poético metafórico, nos permite entrar en este y otros debates. La sobriedad de esta obra da pie a que entremos en ese arsenal de preguntas que son urgentes hacernos ahora. Luis Alfaro, su director nos dice: «Durante un año hemos seguido a José y Pedro en su vida cotidiana, recorriendo con ellos los paisajes de su vida, la aldea que ha quedado deshabitada, los

campos en los que se ve rotar el ciclo de las estaciones. Hemos sentido su acogida amable y antigua, como ligada a las costumbres de los lugares donde la vida no es del todo fácil. Nos han hablado de su primera noche en el campo, con el ganado, de la vida aislada en una aldea, de la sierra, de la dignidad y el orgullo que sienten por haber vivido de la manera que han elegido. También de la soledad, de la tristeza de ver cómo las casas de alrededor iban quedando vacías, de la dureza de la vida cerca de la tierra y de la lucha ancestral del hombre con ella y contra ella». Su mundo se termina. Un mundo acaba y ni saben qué mundo nuevo llega. ¿Sabremos nosotros entender y enfrentarnos al mundo nuevo que ya nos llega?

PUEDES VER EL DOCUMENTAL EN ESTA DIRECCIÓN: http://www.alcadozo.com/component/content/article/147-documental-qlos-hijosde-los-pastoresq

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Enviar a: TIEMPO DE HABLAR Clara Campoamor, 12 02006 ALBACETE

Oración de la mañana Oración del sábado:

“TODO NUEVO”

Con el lema del encuentro, invocamos al Espíritu que renueva la faz de la tierra, que renueve también nuestros corazones y nos haga hombres y mujeres nuevos. La 2ª carta a los Corintios nos dice: “Por consiguiente, donde hay un cristiano, hay humanidad nueva; lo viejo ha pasado, mirad, existe algo nuevo”( 2 Corintios 5,17). Unimos nuestra oración y alabanza, canto y danza, al canto y danza de la creación: del agua, los pájaros, los árboles…Ellos estaban y seguirán estando ahí. Hoy nosotros nos unimos a su alabanza al Creador. 1.- ORACIÓN INICIAL: ES LA HORA DE LA VIDA NUEVA Es hora de entrar en la noche sin miedo, de atravesar ciudades y pueblos, de quemar lo viejo y comprar vino nuevo, de quedarse en el corazón del mundo, de creer en medio de la oscuridad y los truenos. ¡Es la hora de la vida nueva! Es hora de levantarse del sueño, de salir al balcón de la vida, de mirar los rincones y el horizonte, de asomarse al infinito aunque nos dé vértigo, de anunciar, cantar y proclamar. ¡Es la hora de la vida nueva! Es hora de romper los esquemas de siempre,’ de escuchar las palabras del silencio, de cerrar los ojos para ver mejor, de gustar su presencia callada, de andar por los desiertos. ¡Es la hora de la vida nueva! Es hora de despertar al alba,

de descubrir su presencia entre nosotros, de iniciar caminos nuevos, de andar en confianza, de pasar a la otra orilla. ¡Es la hora de la vida nueva! Es la hora de confesar la vida, de hablar poco y vivir mucho, de arriesgarlo todo apostando por Él, de sentarse a la mesa y calentar el corazón, de esperar contra toda esperanza. ¡Es la hora de la vida nueva! ¡Es Pascua, el paso de Dios por nuestro mundo lavando las heridas, sembrando esperanza, levantando la vida, llenando de semillas nuestras alforjas vacías! (F.Ulibarri)

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TH 2.- DANZA: “TO PERIGALI” (4:09) http://www.youtube.com/ watch?v=vkyECyovdgI

3.-LECTURA DEL APOCALIPSIS (21,1-5) Vi entonces un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido y el mar ya no existía. Y vi bajar del cielo, de junto a Dios, a la ciudad santa, la nueva Jerusalén, ataviada como una novia que se adorna para su esposo. Y oí una voz potente que decía desde el trono: -Esta es la morada de Dios con los hombres; él habitará con ellos y ellos serán su pueblo; Dios en persona estará con ellos y será su Dios; Él enjugará las lágrimas de sus ojos, ya no habrá muerte ni luto ni llanto ni dolor, pues lo de antes ha pasado. Y el que estaba sentado en el trono dijo: -Todo lo hago nuevo.

4.-CANTO: Hoy empieza una nueva era, las lanzas se convierten en podaderas, de las armas nacen arados y los oprimidos son liberados.

5.-POEMA: OJOS NUEVOS Entonces veré el sol con ojos nuevos y la noche y su aldea reunida; la garza blanca y sus ocultos huevos, la piel del río y su secreta vida.

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Veré el alma gemela de cada hombre en la entera verdad de su querencia; y cada cosa en su primero nombre y cada nombre en su lograda esencia. Confluyendo en la paz de Tu Mirada, veré, por fin, la cierta encrucijada de todos los caminos de la Historia. y el reverso de fiesta de la Muerte, ¡Y cebaré mis ojos en Tu Gloria, para ya siempre más ver, verme y verte! (Pedro Casaldáliga)

6.-EVANGELIO: LUCAS (5,36-39): Y añadió esta comparación: -Nadie recorta una pieza de un manto nuevo para echárselo a un manto viejo; porque el nuevo se queda roto, y al viejo la pieza del nuevo no le pega. Nadie echa tampoco vino nuevo en odres viejos, porque si no el vino nuevo revienta los odres; el vino se derrama, y los odres se echan a perder. No, el vino nuevo hay que echarlo en odres nuevos.

7.-ORACIÓN FINAL: ¿Y SI DIOS FUERA...? ¿Y si Dios fuera «el viento» que penetra por la nariz y por todos los poros hasta oxigenarnos los pulmones y el espíritu: ¿Y si Dios fuera «el silencio»

que vela y guarda cada noche como un tesoro nuestros sueños azules y locos? ¿Y si Dios fuera «el río» que baña y refresca nuestros pies cansados y calma nuestra sed de vida y ternura en este mundo peregrino? ¿Y si Dios fuera «el perfume» que llena nuestra vida de gozo y placer sin pedimos nada? ¿Y si Dios fuera «el fuego» que quema y consume nuestras entrañas para que resplandezcan esas pepitas de oro escondidas? ¿Y si Dios fuera «la música» que nos invita a cantar y bailar en las plazas rompiendo todas las reglas con alegría? ¿Y si Dios fuera «el rocío» que nos refresca cada día la historia y la vida para que andemos despiertos y erguidos? ¿Y si Dios fuera «el mendigo» que nos tiende su mano sin atreverse a confesar sus miedos y sus hambres? ¿Y si Dios fuera «el niño»

que desde las ventanas de su cuerpo nos hace carantoñas de plastilina? ¿Y si Dios fuera «el grito» de los pueblos oprimidos en la tierra que viven y mueren ignominiosamente reclamando un puñado de libertad? ¿Y si Dios fuera «Jesús de Nazaret» muerto y resucitado hace dos milenios, y en la actualidad estandarte de vida y esperanza de pobres, humildes, misericordiosos y perseguidos? ¿Y si Dios fuera a la vez viento, silencio, perfume, fuego, música, rocío, río, mendigo, niño, grito, ¡Jesús el Nazareno!? ¿Y si tú y yo también fuéramos Dios -dioses en miniatura- con la responsabilidad de convertir este mundo inhóspito en un «reino» de paz y de fraternidad? ¿Y si Dios fuera ¡todo!, todo lo que vemos, sentimos, ignoramos y deseamos? (F.Ulibarri)

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TH Oración del domingo :

“BENDICIÓN” El buen Papa Juan nos animaba a ser profetas de esperanza, no de calamidades, a bendecir, no a maldecir. De la indignación pasamos a la esperanza. Los frutos del espíritu son bendición, paz, alegría… Nuestra oración hoy es de bendición, alabanza y acción de gracias. 1.-INVITACIÓN A LA ALABANZA. ¡VENID, bendigamos al Señor! Vamos a cantar unidos sus maravillas. Vamos a formar una catedral de alabanza con nuestros corazones rendidos de entusiasmo. Venid a elevar nuestras manos en la danza tejiendo en su honor una corola de ritmo y de cadencias. Venid a juntar el cielo con la tierra a fuerza de aclamaciones y vítores al Absoluto que todo lo hace para nuestro bien. Venid a hacer la noche como el día con el fuego radiante de nuestra adoración al Único. Venid a hacer el dolor como una gloria poniendo en medio de él la confianza, el abandono y el canto. ¡Que el Señor se haga presente en nuestra fiesta y Él mismo sea el director de coro y danza! ¡Que el Señor se complazca en nuestra asamblea

y habite en cada uno de nosotros como en su propio templo! (Salmo 134) (A.L.Baeza)

2.- DANZA: “DOXA TO THEO” (2:47) (“Gloria a Dios”) de Theodorakis: Alegría en el cuerpo. http://www.youtube.com/watch?v=nfQVQ27JmOs

3.-EVANGELIO: En aquel momento, con la alegría del Espíritu Santo, exclamó: -Bendito seas, Padre, Señor de cielo y tierra, porque, si has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos, se las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, bendito seas, por haberte parecido eso bien. (Lc 10,21-22):

¡señor dios nuestro qué admirable es tu nombre en toda la tierra ! 16

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4.-CANTO: SALMO 8 (sentido ecológico de comunión, no de dominio…) SEÑOR DIOS NUESTRO QUÉ ADMIRABLE ES TU NOMBRE EN TODA LA TIERRA (2) 1.-Cuando contemplo el cosmos obra de tus manos, la luna y las estrellas que has creado qué admirable es toda tu creación, el ser humano es un hermano más. 2.- Nos diste casa común en la tierra para cuidarla toda la humanidad y compartirla con el respeto de la vida y disfrutarla con gratuidad. 3.-Galaxias, estrellas y átomos, junto a los seres humanos, las aves del cielo, los peces del mar, todos los seres vivos, en comunión.

5.-CREDO CREDO PERSONAL Creo en la Vida, Madre Omnipotente, Creadora de los cielos y de la tierra. Creo en el Hombre, su hijo, Concebido en creciente evolución, Progresando a pesar de los Pilatos Que inventaron sus dogmas reaccionarios Para aplastar la Vida y sepultarla. Pero la Vida siempre resucita Y el Hombre sigue en marcha hacia el futuro. Creo en los horizontes del Espíritu Y en la energía cósmica del mundo, Creo en la Humanidad siempre adelante, Creo en la Vida perdurable. Amén (José Luis Sampedro)

6.-ORACIÓN: CRISTO NECESITADO Señor, no tienes manos, tienes sólo nuestras manos para construir un mundo nuevo donde florezca la paz y la justicia. Señor, no tienes pies, tienes sólo nuestros pies para poner en marcha a los oprimidos por el camino de la libertad. Señor, no tienes labios, tienes sólo nuestros labios para proclamar a los pobres la buena noticia de la solidaridad. Señor, no tienes rostro, tienes sólo nuestro rostro para alegrar a tristes y serenar a fracasados y perdidos. Señor, no tienes medios, tienes sólo nuestra iniciativa y acción para lograr que todas las personas vivan como hermanos. Señor, nosotros somos tu Evangelio, el único Evangelio que nuestros hermanos pueden leer, si nuestra vida tiene palabras y hechos solidarios para todos los que padecen olvido y necesidad. Señor, aquí tienes mis manos, mis pies, mis labios, mi trabajo, mi tiempo, mi ilusión, mi vida, todo lo que soy y tengo. ¡Aquí estoy, Señor, cuenta conmigo! (F.Ulibarri)

7.-AUDICIÓN: Celebra la vida. de Juanes. h t t p : / / w w w. y o u t u b e . c o m / watch?v=o_7D5sPpZi0

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Un Mundo Nuevo: conéctate al futuro

Después del desayuno del sábado, nos reunimos todos los asistentes en el salón del albergue dispuestos a participar en la charla que Pepe Lagunas nos daría. Con puntualidad y con espectación --hace tres años Edouard dejó el listón muy alto--nos dispusimos a la escucha. Tere Costés. coordinadora de Moceop, hizo una breve, tierna y cariñosa presentación del ponente. Es uno de nosotros, conocido y querido. Comienza a hablar: Como sabéis el tema de esta charla es UN MUNDO NUEVO; Conéctate al futuo. Para comenzar necesito saber el año de fallecimiento de Voltaire. Un despiste me ha hecho no disponer de él ahora. ¿Alguien me lo puede decir? Inmediatamente cuatro o cinco compañeros toman su moveil, se meten en internet y empiezan a «navegar»... Edouard, empieza diciendo que fue un poco antes de la Revolución Francesa que fue por el año 1790... (por poco Eduard rompe el experimento) Pepe insiste en que necesaita saber el año exacto. Y rápidamente varios dan la respuesta exacta: Voltaire falleció el 30-05-1778. Pepe nos dice: BIENVENIDOS AL FUTURO.

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BIENVENIDOS AL FUTURO

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ienvenidos al futuro. Hace unos años nos hubiéramos quedado con las ganas de saber el año de fallecimiento de Voltaire a no ser que alguno/a de nosotros lo supiera. Pero ahora como somos seres biónicos que llevamos implantados un aparato que nos conecta con toda la sabiduría del mundo, no necesitamos llevarla en la cabeza. Ya en educación se habla de un nuevo modelo que suplantaría a la clásica trasmisión de contenidos: el profesor lo sabe todo y el alumno lo recibe todo. Se refieren al profesor-árbitro que gestiona las fuentes de información y que se sitúa ante alumnos que, en algunos aspectos, saben más que él. Aparecen los pedagogos entusiastas de las nuevas tecnologías, que hablan de nativos digitales y proyectan aulas permanentemente conectadas. Donde no se explica cómo es la erupción de un volcán o como funciona una central eólica, es que la puedes ver. No hay que plantear los problemas de palanca física diciendo qué pasaría si ponemos un peso de tal a tanta distancia del eje de la balancín. ¡Lo podemos hacer, podemos coger peso y ver qué pasa! Y voces críticas que dicen que nos hacemos superficiales (¿Qué hace internet con nuestro cerebro?). Sea como sea no podemos ignorar esa realidad porque ya vivimos en ella. Yo que trabajo en el mundo editorial, el modelo de negocio en papel tiene los días contados. Si tu principal negocio son la venta de enciclopedias estás condenado a la extinción, tienes toda la información al alcance de un clic, ¿quién se compra un diccionario cuando tienes el diccionario de la RAE online? Hasta hace cuatro días estar conectado era tener una página web para tener presencia en internet, hoy eso ya no sirve, la empresa que no esté en redes sociales no existe. Y las redes imponen sus propias reglas de juego. En el mundo de la información esto es clave. La gente no solo consume información, quiere interactuar, decir lo que le parece, los periódicos en papel están condenados a reinventarse más allá de regalar platos y edredones.

YA VIVIMOS EN EL MUNDO NUEVO Ya vivimos en el mundo nuevo, calentamos la leche sin utilizar fuego en un aparato que mueve moléculas. Cocinamos en placas de inducción que mágicamente no queman. Hablamos con personas que están en el otro lado del planeta a través del Skype como si estuvieran a nuestro lado. Algunos habéis venido

somos seres biónicos que llevamos implantados un aparato que nos conecta con toda la sabiduría del mundo, no necesitamos llevarla en la cabeza

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TH ...nos guste o no, la realidad ha cambiado y lo sigue haciendo de forma vertiginosa...

aquí dirigidos por satélites (navegadores). Y no quiero entrar en avances médicos, robot que operan, medicina genética. Esto hace treinta años no existía. Yo estudié electrónica, mirad esto es una válvula, ya no existen. Esto es un libro de inventos de mi infancia, ni una alusión a los teléfonos móviles, al tren de alta velocidad, o al ordenador… ¿Cómo preparar a nuestros hijos para profesiones que a día de hoy no existen? Ahora un nicho de mercado son los programadores de aplicaciones móviles, hace diez años eso no existía. Nos guste o no la realidad ha cambiado y lo sigue haciendo de forma vertiginosa. Es verdad que mucho es cacharrería que no lleva a ningún sitio y lo único que persigue es arañar el bolsillo en una espiral de consumo. Enseguida analizaré las luces y sombras, los límites y posibilidades de todo esto, pero es innegable que estamos en un cambio de época. El mundo no se entiende igual antes de la imprenta que después de ella. El invento de Gutenberg no fue un «cacharro» más. Revolucionó la forma de transmitir el conocimiento, lo democratizo haciéndolo accesible a todos, permitió el acceso directo a la Biblia, y de paso, fue transformando las relaciones de poder. Ya no había unos pocos hombres ilustrados (monjes medievales) que tenían la llave del saber ante el pueblo ignorante, aparece la universidad… Gutenberg inventó un cacharro que reproducía páginas, pero a día de hoy nadie que piense en educación lo hace sin pensar en libros. La piel del mundo está mudando, y detrás de estos cambios tan vertiginosos se nos van cayendo también las certezas del mundo antiguo (moderno), las respuestas antiguas no nos sirven: ¿es ético el trabajo con células madre?, hay que legislar sobre el uso de drones para la guerra. Los cacharros no responden a estas cuestiones, son meras herramientas, que pueden distraer. Y como a río revuelto ganancia de pescadores... Las instituciones de sentido, las que tienen las verdades bien planchaditas (Iglesia, políticos conservadores), dan sus recetas ante el relativismo imperante…. En ese mundo convulso y, a la vez, lleno de posibilidades estamos y sobre él me gustaría que reflexionáramos críticamente.

SUPERPETROLERO Y lo voy a hacer utilizando la imagen de un superpetrolero. Julian Barnes, Una historia en diez capítulos y medio, Anagrama, Barcelona 1994, pp.115-116 «Se acordó de una cosa terrible que había leído una vez en un periódico sobre la vida de un superpetrolero: hoy en día, los barcos se habían ido haciendo más grandes, mientras las tripulaciones se volvían cada vez más pequeñas, y todo se manejaba por tecnología. Programaban un ordenador en el Golfo o donde fuera, y el buque prácticamente se gobernaba solo hasta Londres o Sydney. Era mucho mejor para los armadores que se ahorraban un montón de dinero, y mucho mejor también para la tripulación, que sólo tenía que preocuparse

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por el aburrimiento. La mayor parte del tiempo la pasaban sentados bajo cubierta bebiendo cerveza y viendo videos. En los viejos tiempos siempre había alguien arriba, en la torre de vigía o en el puente, vigilando. Pero hoy en día en los buques grandes ya no había vigías , o por lo menos el vigía es un hombre que mira de cuando en cuando una pantalla llena de puntos luminosos móviles. En los viejos tiempos, si estabas perdido en el mar en una balsa o en un bote de goma o algo así, y un barco pasaba cerca, tenías muchas posibilidades de que te rescataran. Agitabas los brazos y gritabas y disparabas cualquier cohete que tuvieras; ponías tu camisa en lo alto del mástil, y siempre había gente vigilando y atenta a localizarte. Ahora puedes estar semanas a la deriva en el océano, y al final se acerca un petrolero y pasa de largo. El radar no te detecta, porque eres demasiado pequeño, y es pura suerte si hay alguien en la barandilla vomitando. Había habido muchos casos de náufragos que en otros tiempos habrían sido salvados y a los que ahora nadie recogió; en incluso incidentes de personas a las que atropellaron los barcos que ellos creían que venían a rescatarlos. Eso es lo malo que le pasa al mundo. Hemos renunciado a los vigías. No pensamos en salvar a otras personas, navegamos hacia adelante confiados en nuestras máquinas. Todo el mundo está bajo cubierta, tomándose una cerveza. La tripulación que solo tiene que preocuparse del aburrimiento. Los armadores: se ahorran un montón de dinero Los náufragos que antes podían tener esperanza si agitaban los brazos. Los barcos manejados por un ente impersonal. Los vigías ausentes.

TRIPULACION · Tripulación: Puede pasar que toda esa tecnología –ese mundo nuevo- nos sirva para mantenernos entretenidos en la panza de un petrolero que nos lleva hacia un sitio que no decidimos nosotros. + Porque podemos haber asumido que estamos en un barco de progreso: estamos mejor que hace cincuenta años. Que hay una línea de avance en la que nosotros vamos de avanzadilla. Políticamente incorrecto: pueblos subdesarrollados-desarrollados, tercer-primer mundo. Que tenemos más cacharros: sí, que estamos más avanzados: depende. Qué vivimos más años: sí, que los vivimos más felices: depende. Que llegamos antes a los sitios: sí, que somos más felices que nuestros abuelos: depende. La gran tentación del becerro de oro, la tecnolatría que nos entretiene: pan y circo por móviles y whasap. + Relacionado con lo anterior es no caer en la cuenta de la insostenibilidad de ese progreso. Hay que reformular el principio kantiano de universalidad moral en universalidad económica: actúa de tal manera que tu modo de proceder pueda convertirse en una ley universal para que todos puedan, vive de tal manera que tu modo de vida pueda ser universalizable. Y esto, hoy por hoy es imposible. Como dice Arcadi Oliveres: Harían falta tres planetas como el nuestro si todo el mundo tuviera el nivel de vida de un europeo.

...que tenemos más cacharros: sí, que estamos más avanzados: depende. Qué vivimos más años: sí, q ue los vivimos más felices: depende. Que llegamos antes a los sitios: sí, que somos más felices que nuestros abuelos: depende...

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TH ...el mito del progreso que alimenta el discurso neoliberal no persigue justicia e igualdad, busca ampliar mercados. El capitalismo salvaje no sabe de ciudadanos, sólo conoce consumidores...

+ No es un consumo felicitante. + Ignorar las dialécticas que vinculan el despilfarro de unos con la pobreza de muchos (se queja Jon Sobrino). Las colas que se forman delante de los camiones de alimentos que llegan a los campos de refugiados, están directamente relacionadas con las colas que se forman delante de la tienda de Appel cuando sacan un nuevo modelo de Iphone.

LOS ARMADORES · Los armadores son los que deciden el destino del superpetrolero, y a falta de instituciones de sentido, el mercado es el que dicta el rumbo del barco. En concreto Ángela Merkel–Luis de Guindos. Y asumimos acríticamente dogmas incuestionables, para que el mundo no se pare hay que consumir: teoría de los vasos comunicantes. + Los armadores imponen un pensamiento único, condenando un pensamiento divergente que se considerará herético. Y esto cala sin darnos cuenta: recorte del país «Hay gente que cuestiona europa», «los antisistema». Decía el periódico «El PAÍS» (8 de Mayo de 2013) en portada: La Unión Europea teme la avalancha de nuevos partidos eurófobos. Euroescépticos, eurodesencantados, eurohostiles, eurodesheredados. ¿Cómo se atreven a cuestionar el dogma Europa?, ¿el dogma Capitalismo?, ¿el dogma globalización?, ¿el dogma progreso? Como veremos, aparecen herejes culturales. + Lobos con piel de oveja, no nos quieren ni más felices, ni aumentar el bienestar, quieren incrementar su cuenta de resultados. No nos venden tabletas porque quieran mejorar la educación, quieren sacar dinero. Otra cosa es que nosotros le demos la vuelta. En el origen de Facebook no está crear un mundo mejor, su creador Mark Zuckerberg siendo estudiante en Harvard crea una red social para poner a parir a su novia. El washap no quiere facilitarte la vida, quiere hacer negocio. La lógica del mercado invade todo (en el petrolero), no hay espacio para la gratuidad. No nos engañemos, el mito del progreso que alimenta el discurso neoliberal no persigue ampliar espacios de justicia e igualdad, busca ampliar mercados. El capitalismo salvaje no sabe de ciudadanos, sólo conoce consumidores.

LOS NÁUFRAGOS Los náufragos son daños colaterales. No se ven. Y esto para nosotros es un escándalo porque precisamente son ellos los que deberían marcar la ruta del barco. + Pero hay algo más tremendo y es que los náufragos asumen la lógica de los armadores, y su ilusión es subirse al petrolero: consumos emulativos. Paulo Freire ya advertía de la introyección de la lógica del opresor. Y hay personas que pierden un trabajo por comprarse un portátil que no saben ni utilizar. + O se instalan en el llanto y la frustración. Sin dar paso a la queja o la indignación. Que los armadores pretenden neutralizar. + Renuncian a otros posibles puertos, porque están fascinados por

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los «progresos» de occidente. Se minusvaloran las sabidurías populares. Pepe Botía recupera enseñanzas medicianales.

VIGÍAS Son los que atisban otra tierra, están empeñados en cambiar el rumbo del barco y denuncian continuamente la situación de los náufragos. Proponen otras cartas de navegación, el recientemente fallecido José Luis San Pedro puede ser un ejemplo de ello. Trabajó en el Banco Exterior de España, fue catedrático de estructura económica en la universidad Complutense (iba en el barco). Son personas que desde el petrolero, pronuncian discursos alternativos: Adela Cortina, Gonzalez Faus, todos ellos se mueven con la esperanza «moderna» de que el barco puede cambiar de rumbo. Los modernos dirán que fuera del barco «no hay salvación». El gran problema y la gran tentación son los discursos retóricos (políticos) que se hacen desde la barriga del petrolero y que no proponen otro puerto porque no quieren renunciar ni a sus privilegios ni al modelo de desarrollo que consideran único. Los vigías deben proponer los discursos del decrecimiento frente al crecimiento exponencial, de la alianza frente al contrato, de la pluralidad frente a lo uno. Son herejías culturales que se deben verificar práctica y retóricamente. + Decrecimiento que significa austeridad (y no todos estamos de acuerdo). Pasa por no estar a la última. Consumir menos para vivir mejor. Consumir productos locales y de temporada, comer naranja durante todo el año supone que la tiene que traer en barco de Chile, de China, con el impacto medioambiental que esto genera, se impiden monopolios que alteran los precios de origen, se posibilita el desarrollo sostenible de la tierra.

El discurso globalizador tiene sus trampas + Alianza frente al contrato: Nos hemos acabado por creer el discurso Rousseau del contrato social. Las personas nos relacionamos con contratos y si has firmado un mal contrato pues asume las consecuencias (las preferentes). Y se nos ha olvidado el principio Bíblico de sangre de mi propia sangre. De la humanidad común, volcada hacía los miembros más débiles. + Pluralidad frente a hom*ogeneidad. Somos de muchos colores, no hay un pensamiento único por mucho que se empeñen los armadores. + Pero están los que se han bajado del barco, no son náufragos. Han decido bajarse (nosotros). + Están los que desencantados se descuelgan, renuncian a viajar (náufragos). + Los que quieren hundir el petrolero (antisistema) + Estamos los que nos hemos bajado porque queremos ir a otro lado (altersistema). Reivindicamos otros modos de relacionarnos con las cosas

...se nos ha olvidado el principio Bíblico de sangre de mi propia sangre. De la humanidad común, volcada hacia los miembros más débiles...

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TH ...frente a las militancias exclusivas de antaño, hoy en día, una misma persona puede pertenecer –de hecho pertenece– a múltiples Movimientos de Resistencia Global...

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y con las personas. Afirmamos que hay alternativa ya al superpetrolero. Desafiamos la lógica de que fuera del petrolero no hay salvación y solo hay náufragos, que en pequeñas barcas no se llega a ningún puerto. A los más radicales, no nos interesa saber si el barco de la sociedad o de la Iglesia será capaz de virar hacia un puerto más humano (entre Benedicto XVI y Francisco nos parece mejor Paco, pero somos conscientes de las dificultades de maniobra de un superpetrolero). Paren el mundo que yo me bajo. Y aquí es donde la cacharrería que vimos al principio nos puede ayudar, porque es verdad que las barcazas solas en un mar embravecido naufragan, pero conectadas en red dan a luz una nueva realidad. Esto de las redes tiene mucho que ver con las redes neuronales. Las neuronas son las barcas que navegan solas, pero cuando se establece una conexión entre varias neuronas (sinapsis) surge el pensamiento. Y esto supone construir otro mundo desde otros parámetros no modernos. Las redes no son la panacea, como toda herramienta no es ni buena ni mala, depende del uso que se haga, si se utiliza para embobar y mandar washap idiotas, pues los armadores tan ricamente, pero tienen un potencial tremendo si se logra tejer una red de araña que alumbre nuevas alternativas y pensamientos. Los partidos políticos y los sindicatos están de capa caída no solo por la corrupción interna que tienen, sino porque siguen funcionando con la lógica del petrolero y no con la de red. Los movimientos de resistencia global (MRG) no aspiran a ocupar el espacio político. Sí quieren incidir en «la cosa pública» pero desde sus propios contextos reivindicativos. Modelos añejos como el sindical que agrupa las demandas de clase del colectivo obrero bajo las siglas de un sindicato, van dejando paso a fusiones heterogéneas en unos Movimiento de Resistencia Global donde se conectan individuos de diferentes clases sociales con intereses coincidentes en el tiempo. Frente a las militancias exclusivas de antaño, hoy en día una misma persona puede pertenecer –de hecho pertenece– a múltiples MRG. Puede invertir sus ahorros en fondos de banca ética, participar como activista en el envío de correos para la liberación de presos políticos, pagar una cuota a una asociación que lucha por la conservación de la biodiversidad marina, manifestarse en contra de la cárcel de Guantánamo y colaborar como voluntario en un albergue para personas sin hogar de su ciudad. Militancias sociales «domésticas» que no se traducen necesariamente en afiliaciones a partidos políticos tradicionales. Como afirma con vehemencia Chaime Marcuello, «nuestro espacio público primordial no es sólo la mendaz arena política de los profesionales que conforman la partitocracia actual, es la de los medios de comunicación, de las redes sociales de participación y nuestro carrito de la compra». En el siglo XXI, la gran utopía de otro mundo posible se configura entretejiendo millones de «pequeñas» utopías que ya están en marcha. La «sociedad en red» es el nuevo sujeto planetario del altermundo. «Mucha gente

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pequeña, en lugares pequeños, haciendo cosas pequeñas, puede cambiar el mundo» (Eduardo Galeano). Esto es evidente hoy en día: la plataforma contra los desahucios, la lucha por la sanidad pública son mucho más eficaces que las declaraciones políticas. La fuerza de la red es importante, cuando en el programa la Noria entrevistaron a la madre del Cuco, un bloguero (Pablo Herreros) en la red se hizo un llamamiento a no consumir productos que se anunciaran en ese programa, ya no existe el programa… Ciudadanos, consumidores, creyentes, tenemos un gran aliado si lo sabemos usar. Hemos de convertirnos en expertos tejedores Permitidme un paréntesis, yo creo que MOCEOP como movimiento ha sabido conectarse en red, sin dejar de reivindicar sus principio, ha entendido –no sé si de modo muy consciente- que actuando solos son una balsa que se da cabezazos contra un petrolero que no la ve, pero conectándose con reivindicaciones y sensibilidades similares genera alternativa al petrolero. Y es que las instituciones de sentido se han diversificado. El vaticano tiene su web donde se cuelgan sus encíclicas, pero Tiempo de Hablar también cuelga sus propias visiones, y Fe Adulta también y Redes, y Alandar y Eclesalia,…. Los universos simbólicos desde los que nos alimentamos se han diversificado. Acordaros de la imprenta.

OTROS MODOS DE VIDA SON POSIBLES El «pensamiento único» promueve un estilo de vida «único». Como ya hemos visto, el mito capitalista del progreso ilimitado, genera modelos de desarrollo y modos de vida basados en el consumo. Para la creación de otro mundo posible no basta con cuestionar el modelo neoliberal necesitamos anticipar ya otros modelos de vida posibles. Los MRG (movimientos de resistencia global) promueven alternativas «domésticas» que funcionan como termitas en el muro del Estado del bienestar «para unos pocos». Se equivocan quienes reducen a los MRG a sus epígonos antisistema. Los MRG no son sólo movimientos «anti», son también movimientos «pro». Exigen al Estado los mínimos de justicia universalizables, al tiempo que proponen opciones viables de vidas felicitantes. (Neologismo utilizado por la filósofa Adela Cortina para referirse a proyectos vitales que generan felicidad).

La «felicidad» capitalista descansa sobre el éxito económico; la vida laboral, familiar, el ocio o el desarrollo personal se supeditarán a ese fin. Frente a este ideal económico, los MRG presentan otros modelos de vidas felicitantes. El desarrollo de las capacidades personales, el cuidado de la familia o el disfrute del tiempo libre son algunas de las grandes piedras con las que los MRG llenan el recipiente de la existencia; después, entre las rendijas que quedan, encontrarán acomodo la arena del trabajo, las expectativas monetarias, las carreras profesionales o los master formativos.

...exigir al Estado los mínimos de justicia universalizables, al tiempo que proponer opciones viables de vidas felicitantes...

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TH ...la ciudadanía deja de ser consumidora pasiva de visiones y discursos oficiales para convertirse en generadora de información y opinión...

En los MRG hay pescadores que han decidido sentarse a disfrutar, como el del relato de Anthony de Mello. El rico industrial del Norte se horrorizó cuando vio a un pescador del Sur tranquilamente recostado contra su barca y fumando una pipa. –¿Por qué no has salido a pescar? –le preguntó el industrial. –Porque ya he pescado bastante por hoy –respondió el pescador. –¿Y por qué no pescas más de lo que necesitas? –insistió el industrial. –¿Y qué iba a hacer con ello? –preguntó a su vez el pescador. –Ganaría más dinero –fue la respuesta. –De este modo podrías poner un motor a tu barca. Entonces podrías ir a aguas más profundas y pescar más peces. Entonces ganarías lo suficiente para comprarte unas redes de nylon, con las que obtendrías más peces y más dinero. Pronto ganarías para tener dos barcas... y hasta una verdadera flota. Entonces serías rico, como yo. –¿Y qué haría entonces? –preguntó de nuevo el pescador. –Podrías sentarte y disfrutar de la vida –respondió el industrial. –¿Y qué crees que estoy haciendo en este preciso momento? –respondió el satisfecho pescador. El «movimiento slow» que practican algunos MRG, propone un ritmo de vida en las antípodas del estrés de una existencia orientada al éxito económico. La Sociedad por la Desaceleración del Tiempo, que encabeza este movimiento, plantea extender la «lentitud» a ámbitos como la comida, el trabajo o el ocio. En lugar de hacerlo todo más rápido, la gente descubre que brindar lentitud a su vida hace que la comida, las relaciones, el trabajo, el aprendizaje, el ocio, sean mejores y más placenteros.

OTRA INFORMACIÓN ES POSIBLE (NUEVAS SIMBÓLICAS) El imponente desarrollo tecnológico de los últimos tiempos permite una fluidez en las comunicaciones que nos sitúa en un nuevo paradigma cultural. El cuarto poder, otrora en manos unas pocas corporaciones oligárquicas, se ha democratizado. Para saber qué está ocurriendo en el mundo, los MRG no recurren sólo a las versiones de los medios de comunicación tradicionales, cuentan además con una red infinita de ciudadanos-informadores. La ciudadanía deja de ser consumidora pasiva de visiones y discursos oficiales para convertirse en generadora de información y opinión. Si antes sólo las grandes corporaciones mediáticas tenían capacidad económica para mantener «enviados especiales» en cualquier rincón del planeta, hoy, con un solo clic de ratón el internauta cuenta con la opinión de ciudadanos sobre el terreno dispuestos a contarle cómo el último coche bomba ha destrozado su casa en Kabul o cómo las divisas generadas por el mundial de fútbol en Sudáfrica no han trasformado la miseria de su vecina ciudad-refugio de Musina.

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Los medios de comunicación tradicionales han perdido hegemonía en el análisis y representación de la realidad. Junto a los relatos «oficiales», los MRG elaboran sus propias construcciones simbólicas. «Otra información posible» constituye una fuente de poder nada despreciable. La convocatoria del 13 de Marzo de 2004 fue un claro exponente del poder de una sociedad en red. En aquella fecha, un día antes de que las Elecciones Generales dieran el poder a José Luis Rodríguez Zapatero, en plena jornada de reflexión miles de ciudadanos y ciudadanas se concentraban a las puertas de la sede del Partido Popular en la calle Génova para manifestar su indignación. Un acto de desobediencia civil «convocado» a través de SMS, correos electrónicos y redes sociales. «Que se dejen de conspiraciones. El 13-M fue culpa de todos los que alentamos, convocamos y secundamos la desobediencia civil en la jornada de reflexión electoral. Que nadie se llame a engaño. No queremos arrogarnos protagonismos. Quienes escribimos este libro hicimos lo que otros muchos ciudadanos. Durante los últimos cuatro años, toda una legislatura, nos movilizamos contra decretazos, reformas «educativas» y mentiras tan espesas como el fuel del Prestige o la sangre derramada por controlar el petróleo de Irak. Nuestros ordenadores y teléfonos móviles se habían enredado, estaban en red, on line. Así pudimos formar, casi sin saberlo, redes de confianza en las que debatíamos al margen y muchas veces en contra de los partidos y los medios convencionales. En las últimas manifestaciones contra la guerra ya nos auto-convocábamos, sin esperar a que lo hiciesen otros en nuestro nombre, sin solicitar permisos ni pactar recorridos de protesta. Y el 13 de marzo, creyendo que estaríamos solos, volvimos a descubrir que éramos multitud. Esa multitud nos sobrepasó a todos, en número, en potencia, en desobediencia.» (Víctor F. Sampedro). Ejemplo de la primavera árabe. Para saber lo que pasa en la Iglesia no deberíamos ir solo a las fuentes oficiales, hay que buscar en las redes (como hacemos con otras informaciones).

OTRO CONSUMO ES POSIBLE La multinacional Nestlé debería preocuparse, Greenpeace ha iniciado una campaña contra el snack «Kit Kat». Según el movimiento ecologista ese y otros productos de la marca utilizan aceite de palma proporcionado por el grupo Sinar Mas, «empresa que sigue expandiendo sus plantaciones de palma aceitera tras talar las selvas tropicales y quemar las zonas de turbera». Siempre según los ecologistas, la actividad de Sinar Mas crea graves problemas sociales, acelera el cambio y destruye el hábitat de las amenazadas poblaciones de orangután. El debate está servido, las ventas de «Kit Kat» en declive y las decisiones estratégicas al interior de Nestlé sobre la mesa de sus directivos. Los MRG son conscientes del poder del consumidor y lo utilizan, como en este caso, para influir sobre las empresas. Un poder que los MRG ejercen para transformar la sociedad y no simplemente para responder a sus necesidades inmediatas, detrás del boicot propuesto a Nestlé están los «graves

...en lugar de hacerlo todo más rápido, la gente descubre que brindar lentitud a su vida hace que la comida, las relaciones, el trabajo, el aprendizaje, el ocio, sean mejores y más placenteros...

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TH ...vivir con menos es una exigencia física que impondrá la limitación de los recursos materiales. Vivir bien con menos y en condiciones de justicia y equidad, es un camino que hay que señalar, sumando mayorías que puedan resistir, exigir e impulsar un cambio...

problemas sociales» y la «destrucción del hábitat de los orangutanes». Como hemos venido insistiendo, son estos horizontes éticos de responsabilidad social y protección del medio ambiente los que definen el consumo defendido por los MRG. Los Movimientos de Resistencia Global no se conforman con simples propuestas de consumo sostenible que, en no pocas ocasiones, reproducen y acentúan las desigualdades sociales. Tampoco caen en la trampa de reducir la participación ciudadana a simples acciones de consumo, el ciudadano compra, pero además se preocupa por la deforestación del Amazonas, las tasas de abandono escolar en su país y la falta de instalaciones deportivas en su barrio. La alternativa de consumo que presentan los MRG es la ampliación del modelo de decrecimiento que ya han iniciado muchos de sus colectivos. No basta con moderar el consumo, hay que reducirlo. «Vivir con menos es una exigencia física que impondrá la limitación de los recursos materiales. Vivir bien con menos y en condiciones de justicia y equidad, es un camino que hay que señalar, sumando mayorías que puedan resistir, exigir e impulsar un cambio. Esta nueva visión permitirá establecer alternativas, recuperar lo valioso que perdimos y explorar caminos inéditos que permitan vivir en armonía social y en paz con el planeta. Muchas personas, en todos los continentes, lo están haciendo ya.» Junto al poder del consumidor en clave de ciudadanía global, al interior de los MRG se están dando prácticas económicas «domésticas», que aunque no se postulan como alternativas estructurales al capitalismo, demuestran con hechos la posibilidad y eficacia de otros modos de relaciones económicas. Así encontramos cooperativas de consumo ecológico a través de las cuales grupos de ciudadanos contactan directamente con los productores de materias agroecológicas libres de químicos y pesticidas (y de hormonas y hacinamientos en el caso de animales), de calidad, y a precios razonables. Aunque con menor implantación que el comercio justo y las cooperativas de consumo, existen también propuestas de «trueque» en las que los participantes intercambian bienes y servicios (fundamentalmente estos últimos) sin la mediación de dinero. Los bancos de tiempo y el bookcrossing son dos ejemplos de trueque en pleno siglo XXI.

OTRO INTERCAMBIO DEL CONOCIMIENTO Y LA CULTURA ES POSIBLE ¿Quiere aprender a tocar la guitarra?, ¿necesita saber cómo arreglar un grifo?, ¿tiene alguna dificultad con un programa informático?... Entrando en el foro adecuado, en Internet encontrará millones de personas de todos los rincones del planeta dispuestas a echarle una mano, sin cobrar nada a cambio, por el placer de ayudar y compartir su conocimiento. Detrás de estas relaciones de intercambio late la convicción de que conocimiento y cultura son bienes comunes que no se deben privatizar, son Derechos Fundamentales a proteger.

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Los Movimientos de Resistencia Global se sitúan en la defensa de la segunda y tercera generación de los Derechos Humanos: los derechos económicos, sociales y culturales. En el año 2000, el gobierno boliviano aprobó una ley por la cual las aguas del Tunari pasaban a estar gestionadas por la compañía Aguas del Tunari, subsidiaria de las corporaciones transnacionales Bechtel, Edison y Abengoa. Entre las cláusulas de la concesión se exigía a la población una licencia para recoger ¡agua de lluvia! Para los MRG la privatización de los bienes culturales es una pretensión tan absurda e injusta como prohibir almacenar agua de lluvia. Hay conocimientos que es necesario sustraer a la lógica del mercado porque forman parte del patrimonio común de la humanidad que debe ser accesible a todo el mundo. Así lo entendió el patólogo colombiano Manuel Patarroyo cuando donó a la OMS la patente de su vacuna contra la malaria: «El conocimiento debe servir al bienestar colectivo, nunca a los intereses privados», así lo concibe el movimiento que fomenta el uso y distribución gratuita del software libre, o los intelectuales y artistas que distribuyen sus obras bajo licencias copyleft. Prácticas que tienen en jaque a las industrias farmacéuticas y culturales; corporaciones que habían olvidado que antes que mercado, la salud y la cultura son bienes comunes. Hay piratas que desafían la lógica y la práctica del petrolero (ganan espacios de gratuidad) arrebatan salud –medicinas patentes- porque consideran que es un bien común que no se puede regir por intereses privados y se «lo roban» a los del petrolero. También hay piratas malos, que roban tontás. Yo creo que por un disco de la Macarena hay que pagar no es una necesidad básica, las patentes médicas se pueden robar.

OTRA ESPIRITUALIDAD ES POSIBLE (AL MARGEN DE LAS RELIGIONES INSTITUCIONALIZADAS) Si por espiritualidad entendemos la capacidad que todo ser humano tiene de reaccionar ante la realidad con ultimidad, los MRG son profundamente espirituales porque, como hemos venido insistiendo, «leen» e interactúan con la realidad desde los horizontes últimos de la responsabilidad social y la sostenibilidad ecológica. El cuidado del otro y del medio ambiente son las señas de identidad de la «espiritualidad» de los MRG. Una espiritualidad que se desarrolla mayoritariamente al margen de religiones institucionalizadas. La preocupación social que movilizaba las energías de los movimientos sociales del siglo pasado, se amplía para integrarse en un horizonte ecológico en los MRG del nuevo mileno. Podemos identificar este camino en el itinerario intelectual de un autor como Leonardo Boff. Los escritos de este teólogo, referente ineludible de la Teología de la Liberación, han evolucionado desde la reivindicación de la opción preferencial por los pobres a la necesidad de integrar esa lucha social en el marco de un retorno a la madre Tierra:

...el cuidado del otro y del medio ambiente son las señas de identidad de la «espiritualidad» Una espiritualidad que se desarrolla mayoritariamente al margen de religiones institucionalizadas.

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TH ...ir a las raíces de los problemas sociales desde la propia raíz personal, es el fundamento último de la espiritualidad para otro mundo posible. En palabras del poeta García Lorca: «Para que desaparezca el hambre hace falta una revolución espiritual»...

«Hoy nos encontramos en una nueva fase de la humanidad. Todos estamos regresando a nuestra casa común, la Tierra: los pueblos, las sociedades, las culturas y las religiones. Intercambiando experiencias y valores, todos nos enriquecemos y nos completamos mutuamente. […] Vamos a reír, a llorar y a aprender. Aprender especialmente cómo casar Cielo y Tierra, es decir, cómo combinar lo cotidiano con lo sorprendente, la inmanencia opaca de los días con la trascendencia radiante del espíritu, la vida en plena libertad con la muerte simbolizada como un unirse a los antepasados, la felicidad discreta de este mundo con la gran promesa de la eternidad. Yal final habremos descubierto mil razones para vivir más y mejor, todos juntos, como una gran familia, en la misma Aldea Común, bella y generosa, el planeta Tierra.» La invocación a la espiritualidad no viene requerida sólo desde ámbitos religiosos, campos como la psicología o la educación se acercan a las tradiciones espirituales para beber de sus fuentes. Autores como el psiquiatra Claudio Naranjo proponen una recuperación de la espiritualidad como contrapunto a un aprendizaje escolar «capitalista» concebido como mera acumulación de saberes. Su invitación a incluir «prácticas espirituales» en el currículo académico es tremendamente sugerente. La recuperación de tradiciones contemplativas orientales o la puesta en valor de las místicas judía, cristiana y musulmana son muestras evidentes de la presencia actual de la espiritualidad en el entramado de los MRG. Las religiones institucionalizadas se integran en este sincretismo espiritual como una opción más entre otras, aportando su bagaje contemplativo y sin pretender adhesiones confesionales (si las «Iglesias» quieren ser significativas en la red de MRG han de renunciar a cualquier forma de proselitismo). Junto a la «socialización» de sus tradiciones místicas, la principal contribución que las religiones a la gestación de otro mundo posible, desde las víctimas es la reivindicación común de una ética de la compasión. Todas las religiones florecen como dimensión compasiva de la existencia humana que se expresa en preceptos de justicia, caridad y solidaridad con las criaturas que padecen sometimiento y opresión. Ir a las raíces de los problemas sociales desde la propia raíz personal, es el fundamento último de la espiritualidad para otro mundo posible que plantean los MRG. En palabras del poeta García Lorca: «Para que desaparezca el hambre hace falta una revolución espiritual».

PARA TERMINAR Estamos ya en otro mundo, un mundo complejo que camina a velocidad vertiginosa. Un mundo que hay que seguir construyendo con las herramientas del siglo XXI. ¡Hay otras alternativas al superpetrolero! Nosotros lo sabemos bien porque las disfrutamos y las sufrimos. No somos náufragos, sino piratas que hemos abandonado el barco para vivir y celebrar junto a otros barcos la presencia real -ya y ahora- de otro mundo posible. «Todos al abordaje».

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Haciendo sendero

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l albergue Alonso Quijano, lugar donde estamos alojados, está en la margen derecha de la laguna Colgada. Justo en la parte que es provincia de Albacete. Desde aquí tenemos unas vistas que invitan a la contemplación y serenidad. La puesta de sol es una hermosura. La Laguna Colgada es la más grande del Parque, con dos kilómetros y medio de longitud. En su mitad se encuentra La Isla, un ismo que se adentra en las aguas y donde antaño hubo un torreón-fortaleza del que no quedan restos. Este es el límite provincial entre Ciudad Real y Albacete. La Laguna Colgada es calmada, y sus aguas parecen un auténtico espejo. Contemplar las puestas de sol desde el Albergue es estremecedor. Es uno de los mejores lugares para disfrutar de la flora del lugar, con magníficos ejemplares de sabinas, carrascas y encinas (algunos de varios siglos de edad), además de romerales, tomillares, juncales y espadañales. Contemplamos las cascadas que forma el agua al caer a esta laguna provenientes de la Batana y nos poenos en marcha. Saliendo del Albergue, a mano derecha, seguimos durante unos trescientos metros la carretera y nos adentramos en la orilla de la Batana. Es llamada así porque al final de esta laguna existía un batán de construcción antigua. Muy cerca de sus orillas hay un pequeño pinar, lugar idílico, rozando las aguas. Desde el mismo pinar observamos más y más cascadas. Breve descanso. Conversación con los amigos. Unas cuantas fotos y seguimos el camino hacia la laguna de Santos Morcillo. Esta laguna presume de tener infinidad de nombres. A lo largo de los años se la ha conocido

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como Berrucosa, de Ibáñez, de la Playa o Santo Amorcillo. En la actualidad es más conocida como Santo Morcillo o Santos Morcillo. El origen de estos últimos parece deberse a una antigua leyenda de amor, cuando un joven partió a la guerra y dejó en la orilla de esta laguna a su amada, que llorando desconsolada esperó el regreso de su amor. De Santo Amor, el nombre fue degenerando en Santo Amorcillo y, finalmente, Santos Morcillo. Es prácticamente idéntica a la anterior, con una profundidad similar de veinte metros, separada por una barrera tobácea también trepanada por el hombre, por donde fluye un caudal con una pendiente de tres metros de altura. La orilla izquierda de esta laguna queda dentro de un refugio de fauna protegido. La orilla derecha por donde caminamos han sido construidas playas artificiales y chiringuitos que, aun hoy, extienden sus mesas de ladrillo hasta las mismas aguas, e incluso quedan dentro de la laguna cuando el nivel natural recupera su plena forma. Breve pausa. Mas fotos. Más conversación. Más amistad... y seguimos hacia arriba por un precioso camino, lleno de sombras que el caminante agradece, observa y disfruta. Llegamos hasta la Salvadora. Esta laguna es de contorno ovalado y de unos 450 metros de diámetro, y como la laguna de Batana en primavera con las crecidas de agua se forman bonitas cascadas. Posee abundante arbolado que proporciona agradables sombras y un espacio para hacer una parada en nuestro recorrido. También posee varias playas aptas para el baño. En sus orillas se encuentra gran variedad de vegetación lacustre, la cual sirve de cobijo a diferentes especies de aves acuáticas. Paramos para respirar. Observamos que a lo largo del camino se han ido quedando compañeros y compañeras. No les importa no haber llegado hasta el final porque un descanso contemplativo, sereno y en compañía, conforta el corazón y el alma. Y nos ponemos en camino de regreso desandando lo andado, viendo los mismos lugares, deseando llegar al albergue donde nos espera una fresca ducha, una comida reparadora y una siesta en la que podemos volver a vivir esta mañana de primavera donde la naturaleza, el camino, la compañía y la palabra se han metido verdaderamente muy dentro de nosotros.

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Trabajamos en grupos «DEL NUEVO MUNDO AL MUNDO NUEVO» A la hora de la siesta estaba en programa la presentación del trabajo de grupos. Como es una hora propicia para el «recogimiento íntimo y llegar más allá de lo traspuesto», optamos, como otras veces, por una motivación más activa, lúdico-festiva con ramalazos de hondura y seriedad, para poder reflexionar sobre «el mundo nuevo que llega» y que entre todos debemos alumbrar, objetivo y lema del Encuentro. Gracias a los autores y actores no sólo no nos echamos la siesta sino que nos mantuvimos bien despiertos con la parodia en torno a la figura de Colón.

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a acción comienza con la audiencia que la reina Isabel concede a Colón «hombre de gran renombre y el primero que puso un huevo de pie», cantábamos de entrada, rememorando una antigua canción de campamento. Colón viene a pedirle a la reina ayuda para ir a un nuevo mundo. Entre tiras y aflojas Colón consigue su propósito, pero, eso sí, abriendo nuevos caminos: «esta vez tengo previsto realizar el viaje, no por la ‘derecha’, sino por la ‘izquierda’». Elige una buena tripulación compuesta por los hermanos Pinzones y «viejos lobos de mar de

la familia de Moceop…y avezados marineros en el bregar durante muchos años en la barca de Pedro a través de las procelosas aguas jerárquicas» «Los hermanos moceoperos eran unos marineros que al estilo de Colón se bregaron un montón. Se llenaron de utopías en busca de nuevas vías y enredados en cuadrillas abrieron alternativas».

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TH Con esta especie de canto marinero despedíamos a la expedición, a la que se unieron varias personas presentes, poniéndose un pañuelo en la frente y subiéndose en las tres carabelas, hechas de cartón, para remar y llevar las velas. La segunda escena nos presenta a Colón de vuelta, ante la reina con unos cuantos nativos y los «regalos» del nuevo mundo. El nuevo mundo que ha encontrado Colón es un mundo extraño, inesperado, que no entiende. La reina se queda desconcertada con lo que oye. Le cuenta que allí «no hay reyes de cuna, a los soberanos los eligen los indios metiendo unos papeles en una urna y en su lengua lo llaman «democracia», palabra rarísima que la reina no comprende. ¿Y el oro? «El oro allí no brilla, es un líquido negro, que lo llaman «petróleo», con el que andan los caballos metálicos y con el que fabrican «plástico», lo llaman ellos» Niños pintados hacen de indios que acompañan a Colón y vienen con auriculares y cascos, bailando y danzando al son de la música que sale un «smartphone SX con 3 gijas,

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twiter, Facebook, watsap» y un «ipod classic de Aple con música, vídeos y un convertidor youtube a mp3, artefactos que son armas del diablo, con los que se comunican allende los mares; demoníaco, ya le digo», asegura Colón. Ante tal invento la reina pide a Fray Francisco, misionero aguerrido, que asperge aquello, por si acaso. El fraile, armado de hisopo y calderillo rocía con agua bendita estos aparejos, empapando, a la vez, a toda la concurrencia. La reina pregunta si allí la gente se lo pasa bien y vive bien con tanto aparato. Colón contesta que hay de todo: «los nobles, buscadores de oro, maestros constructores y gente así viven ‘realmente bien’, como su majestad, pero la plebe, jornaleros, proscritos y esclavos intentan sobrevivir y reírse de vez en cuando» La reina vuelve a la carga con el oro: ¿Me has traído maravedís de vellón o reales de plata». «En este mundo, majestad, no usan monedas: meten un ‘plástico’, que dicen ellos, en una ranura y salen papeles pintados que usan como monedas; otra cosa del diablo» Nuevo asperges de Fray. Entre los acompañantes de Colón viene una india. La reina la des-

cubre y dice: «Veo que me has traído una esclava». La india lanza toda una batería de reivindicaciones feministas: «De esclava nada, monada. Ya estamos hartas las mujeres de la discriminación de género; allí todos y todas somos iguales, tenemos mucha dignidad y no somos propiedad ni criadas de los hombres; queremos acabar, de una vez por todas, con el machismo y la misoginia, ¿se ha enterado bien su graciosa majestad?» Fray Francisco relata a la reina el estado de la religión: «Hay muchas creencias; creen en la Pacha Mama, en el sol, en Mahoma, Buda…y otros tienen sus dioses particulares del dinero, el poder, el sexo…; también creen en Nuestro Señor Jesucristo, porque los hemos convertido, bautizado y evangelizado con la cruz y la espada» Colón quiere alagar el paladar de la reina con productos ricos y sabrosos; le da a probar papas, cacao, chocolate (en presentación de marketing actual). A su majestad se le hace la boca agua con estos alimentos, lo que le hace pensar que en ese mundo nadie pasará hambre ni tendrá necesidad. «A pesar de haber tantos alimentos, los niños, majestad, se mueren de hambre…,los alimentos están mal repartidos y mientras unos se sacian otros pasan necesidad», dice Colón. A la reina esto no le parece bien; pero todavía le quedan sorpresas de este nuevo mundo.

Colón presenta a un indígena que le llaman en su lengua «internauta»; «es un navegante que usa navíos metálicos…que llevan las valijas con una gran rapidez» El internauta se explica: «En mi mundo nos comunicamos por el aire con máquinas que llamamos ordenadores y computadores…,con ellos rodeamos el mundo de noticias y mensajes sin tardar tanto tiempo como Elcano o Magallanes» Ante la perplejidad real, Colón le aclara que en ese otro mundo «tienen aves metálicas, que llaman aviones y correos de postas aéreos, con lo que se comunican toda clase de noticias y hasta los sueños». Casi escondido hay otro indio, llamado Leonardo Boff, que es, a la vez, teólogo y desde su teología de la liberación le aclara a su majestad que «hay que darle la vuelta al mundo, cambiarlo, humanizarlo, liberarlo; no es cuestión de bautizar sino de llevar la buena noticia a los pobres» La reina tonta no es; todo esto que le cuenta del nuevo mundo va calando en su interior: «Me está usted tocando mi fibra más sensible: la fe. Me llaman La Católica, y creo que lo soy, pero voy comprendiendo que a lo mejor tengo que aprender a leer el evangelio de otra forma». El indio Boff mete un poco más la puya de la liberación: «Hay que hacer la liberación de las mujeres y hombres, de la tierra, de los pobres. Hay una injusticia

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TH que es un grito que clama al cielo» El internauta insiste en que «hay que conectarse al mundo nuevo que viene, abrirse al futuro, haced red, como hace la familia de Moceop». La reina está callada, meditabunda. Ante su silencio Boff clava la puntilla: «La opción por los pobres es la decisión final de los seguidores de Jesús de Nazaret; hay que globalizar la solidaridad, no los mercados, globalizar el cuidado de la tierra desde una justicia ecológica; globalizar, también, una nueva espiritualidad de comunión y del cuidado. Porque si no, mirad, mirad el mundo ( saca un globo terráqueo y lo pone en medio) está partido y destrozado por la codicia de los mercados. Al mundo hay que quererlo, respetarlo, cuidarlo, porque es amable, criatura de Dios y tiene su corazón». (se abre la bola del mundo y se ve dentro un corazón rojo) La imagen le ha llegado a la reina, «hasta la corona se me tambalea», dice. «Disfrutando de esta hermosura manchega que son las Lagunas y con esta especie de concilio que habéis convocado desde Moceop, abramos nuevas rutas al Espíritu para renovar la tierra, el mundo y la Iglesia. No os quedéis sentados en vuestro trono, como yo; remad juntos, navegad en

hermandad» Boff asiente y dice que «así lo estamos haciendo desde las comunidades de base surgidas después del concilio Vat. II, sin clericalismos ni discriminaciones, con creatividad y, sobre todo, con ternura y compasión» El internauta sigue insistiendo en «conectarse al futuro y no perder la ocasión de embarcarse en esta aventura, no de un nuevo sino de un mundo nuevo… refor mateándolo, reiniciándolo, actualizándolo a una versión más adecuada.. Es Tiempo de Hablar y Tiempo de Actuar» Atención que habla la reina por última vez: «Señoras y señores: la emoción me embarga y antes de que se me salten las lágrimas y se me corran los aceites,¡ea!, a trabajar, a conectarnos al futuro y hacerlo presente, porque ‘tanto monta, monta tanto’ la esperanza y el encanto» Aquí se acaba la historia del nuevo mundo, que es viejo, y comienza un nuevo periplo, que, según lo define la R.A.E de la Lengua, es: «recorrido o trayectoria ‘espiritual’ de una persona» (en este caso más bien comu-nitaria), que nos llevará al M U N D O NUEVO QUE LLEGA. Se baja el telón. La función ha terminado.

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Puesta en Común Después de la «motivación» de las páginas anteriores, Ramón Alario explicó la metodología a seguir en los distintos grupos. Se elevaron unas pequeñas pancartas, una por cada grupo, y cada cual se fue detrás de la pancarta que eligió. Después de dos horas de trabajo se hizo la puesta en comun:

GRUPO 1.MARINER@S.¡A TODA VELA! NADIE HARÁ NUESTRA TAREA: TODO ESTÁ POR HACER. + ¿Dónde y en qué retos se juega nuestra bondad o maldad en la vida diaria? ¿Dónde y en qué te sientes imprescindible? El espíritu nos sopla en la ruta del Reino. La causa de Jesús es la causa de los pobres. + ¿En qué compromisos podemos concretar ese espíritu de renovación y de transformación de la realidad inspirado en el Concilio? Importancia de lo pequeño: coherencia y sembrar… el Reino es semilla+ ¿Cómo debe marcar ese espíritu la vida de nuestras comunidades? No podemos dejar de hacer nuestra parte. Lo que nos toca. Por nosotros que no quede.

Po Porr no nossotro otross que no quede

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TH GRUPO 2 VIGIAS ¡TIERRA A LA VISTA! LOS RETOS ESTÁN AHÍ; TAMBIÉN LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS: HAY QUE DESCUBRIRLOS. + ¿Qué signos encontramos en nuestro mundo de que algo nuevo está alumbrando? Destaquemos aspectos reales que pueden contagiarnos optimismo y esperanza. Se ha despertado la solidaridad (familiar, social) sin caer en los paternalismos. Actitud más comprometida-concienciada de lod jóvrnrs. Crecimiento de voluntariados Movimientos sociales críticos y peleones Más conciencia ecológica Emergencia de movimientos con afán de cambio en la iglesia. (Realmente hay muchas barquitas.) + ¿Cómo colaborar con nuestro granito de arena al cuidado de nuestra madre Tierra? Pequeño decálogo ecologista…

DECÁLOGO ECOLOGISTA: 1.- Somos tierra, somos naturaleza. Somos una parte de la cadena de la vida. 2.- Consumamos menos. Consumamos mejor. 3.- Un buen reciclaje que revierta en el bien común. 4.- Exigencia ecológica a los responsables político-administrativos 5.- Dejaremos la tierra mejor de como la encontramos. 6.- La naturaleza no es solo un recurso explotable 7.- Valorar la gratuidad de la naturaleza. Es un egalo de belleza, armonía, vida,campañía, paz… 8.- Trabajar menos para disfrutar más. 9.- Actitud crítica en defensa de la naturaleza frente a agresiones y explotación. 10.- Educación para la Ciuadadanía. Para la vida.

+ ¿Cómo concretar una ética del cuidado frente a la ética de la santidad tantas vecespredicada? Ética de la ternura en lugar de los dogmas (Verdades absolutas)

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GRUPO 3 3.- EXPLORADOR@S,NO CONQUISTADOR@S ANTES TODO ESTABA MANDADO: BASTABA CON OBEDECER. + ¿Cómo reflejarías los aspectos más importantes de tu espiritualidad hoy? Etapa postreligional. Espiritualidad psreligional, desclericalizada. + ¿Los ves ligados a unas prácticas religiosas o crees que te son válidos, aunque no existieran o no te importara la religión en la que has nacido? Espiritualidad vivida desde la libertad: sin ligazón a prácticas religiosas, o sea, vivir siempre en libertad y ligadas a la persona. Espiritualidad vivida individualmente y puesta en común, comunicada y enriquecida con la vivida por otros en comunidad, no en la iglesia institucional. + ¿Qué valores de tu nueva espiritualidad te unen a otros creyentes o no creyentes? ¿Por qué te parece que eso es posible? Espiritualidad, creer en Dios, deslocalizada, centrada en Jesús de Nazaret como refernte, abierta al compromiso, en conexión con todos sin importarme de qué religión. A algunos , para su espiritualidad, no nos sirven los rituales, pero sí los encuentros. Creo en Dios desde el ser humano. Apostamos por un mundo nuevo de la espiritualidad: más allá de las creencias, como Colón.

GRUPO 4 REMER@S. INFÍGENAS CON ALMA + Cómo afrontamos el reto de un mundo en que parece que la corrupción, la falta de ñetica, la doblez… se han instalado en nuestra vida diaria hasta generar un clima casi asfixiante? La crisis ha hecho aflorar una corrupción gen4ralizada aunque también ha hecho aflorar una lucha contra la corrupción, fomentando la ultyura de la ética y la honradez. Nosotros nos apuntamos a apoyar las denuncias y no tolerar el silencio por miedo. + ¿Qué valores positivos descubrimos en las luchas diarias? ¿Dónde? ¿Cómo apostamos por ellos? La solidaridad. El menor consumismo.Política de decrecimiento y apoyar la actitud crítica y la preocupación por lo colectivo. + ¿Cómo entendemos y practicamos el arte de compartir? ¿Con quiénes? ¿Para qué? Compartir el tiempo gratis y dejar que el otro y sus problemas entren en nuestras vidas, fomentar redes para compartir nuestra casa y apoyar bancos de alimentos: Mercadona destruye los alimentos a punto de caducar

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TH GRUPO 5 GRUMET@S. QUEMAR LOS BARCOS LA OPCIÓN POR LOS POBRES SIGUE SIENDO UNA TAREA PENDIENTE CADA DÍA + ¿Quiénes son los pobres de que nos habla el Evangelio? ¿Dónde están en nuestra sociedad? ¿Por qué nos cuesta tanto concretar quiénes son? Son aquellos que les falta algo que los demás tienen en abundancia: Aquellos que ven mutilados los derechos humanos sin dignidad de persona en: Vivienda: deshaucios, los sin techo En sanidad, educación, en el trabajo sufriendo el paro con todas sus consecuencias, emigrantes, sin papeles, excluidos de derechos básicos, los quer aún no han descubierto su riqueza personal para compartirla. Aquellos que nos cuesta reconocerlos porque no nos ponemos a su nivel de exclusión, los miramos desde la «barrera». Aquellos que no nos dejamos tocar por su realidad, por nuestro individualismo, hasta donde se pueda… + ¿Qué vemos y valoramos en los colectivos más desfavorecidos? ¿Por qué creemos son bienaventurados para Jesús? Su solidaridad: saben compartir lo poco que tienen. Su fuerza y valor para la lucha. El valor de la familia Son agradecidos y te lo demuestran cuando pueden Y son bienaventurados para Jesús porque son «los excluidos» que Él ha venido a liberar. Porque van ligeros de equipaje y están listos para vivir el reino. + ¿Qué pueden aportarnos a los creyentes en Jesús? Nos hacen cuestionar muchas cosas de nuestra vida: A que seamos felices con muy poco A respetar a cada uno tal cual es A valorar la familia A valorar más nuestro proyecto de vida A que nos sintamos «tocados» por ellos para vivir la compasión y el amor sin límites.

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GRUPO 6.BUCANER@S «EL HUEVO DE COLÓN» TEOLOGÍA DEL SENTIDO COMÚN 1. Temas importantes que no están tratados o están maltratados por la teología: El lenguaje y trato sexista y discriminatorio que invisibiliza y excluye a la mujer. La familia es presentada con un modelo único y exclusivo. Aunque hay varios tipos de familias que dan amor y cuidan de personas, la iglesia no las da por buenas. La mujer ha sido olvidada y discriminada por la iglesia. Su labor se limita a trabajos de limpieza, servicio, obediencia, sumisión… ¿Queremos seguir las mujeres siendo tuteladas? Hombres y mujeres somos corresponsables de esta transmisión injusta y discriminatoria. La Iglesia es la gran responsable, nunca se ha mostrado un Dios mujer. El tratamiento de las mujeres y de las madres en la iglesia utiliza a la virgen como modelo: madre sacrificada, mujer entregada, que sufre, calla, espera, aguanta…Esta actitud es lo que de verdad ha de hacer feliz a una mujer buena y cristiana. Esto le hará ganar el cielo. La primera liberación de la mujer debe comenzar en la casa. Ser tratadas como iguales. Libertad en sexualidad. Ya no se soporta que un solo hombre hable en la iglesia y el resto calle. Y además soltero. 2. Expresar con palabras lo que se siente y piensa sobre estos temas: La iglesia como madre o padre debe adaptarse a los tiempos y a los cambios. Igual que lo hace una madre o un padre en la realidad con sus hijos e hijas, que los acepta, perdona y ayuda. Me ha encantado la frase «Teología del bien común», refiriéndose a lo primario, a lo básico, a la compasión hacia los y las demás. Sentimos indignación. Siento que me explotan, que abusan. Liberación. Siento que no basta con indignarnos, debemos seguir actuando y revelándonos. Dios es más madre que padre y lo veo en las familias, la manera de comportarse la madre se diferencia de la del padre. Dios esta por encima de nosotros y se adapta al alma de cada ser humano: mujer u hombre. No conocemos a Dios sino a través de Jesús, Dios se humaniza… lo más importante es la dignidad del ser humano. Señor creo, pero no estoy seguro… o segura. Estamos en proceso de liberación, aunque cuesta mucho, pero merece la pena. 3. Retos que deberían ser abordados: Que no piensen por nosotras y nosotros, ya es hora de ser mayores de edad. Nos atrevemos a pensar y a expresarnos por nosotras mismas. Finalizar con el ordeno y mando de unos pocos. Abordar todos lo ramalazos machitas, que son muchos y muy arraigados. A la mujer le ha correspondido demostrar que tenemos capacidades y ellos no nos tratan de igual a igual. Tienen mucho por hacer en este sentido. Los hombres reivindicamos. Reivindicamos el poder para mujer. Reivindicamos el reparto de responsabilidades para la mujer y el hombre, en lo público y en lo privado.Un reto seria reconocer el olvido y menosprecio intencionado de la iglesia hacia la mujer. ¿Sabían ustedes que la Iglesia Católica no ha firmado todavía la Declaración Universal de los Derechos Humanos?

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TH GRUPO 7.LECTOR@S DE LAS CARTAS MARINAS. A LA LUZ DEL EVANGELIO. 1.- ¿Qué valores del Evangelio nos parecen hoy más cercanos al mundo que nos toca vivir? Son valores no teóricos sino experimentados tales dcomo la indignación, valentía, generosidad, constancia, no violencia y el discernimiento que aportan los teólogos críticos.

2.- ¿En qué campos y situaciones necesitamos más luz que dé sentido a nuestro caminar? ¿En qué momentos andamos más perdidos? Necesitamos más luz: En la economía y su funcionamiento, en la cooperación, en la vida de familia, en los procesos judiciales, en el momento actual. Necesitamos más luz para valorar el silencio, la oración, la plegaria por los demás, la serenidad, la lentitud, el escuchar más sin estar pensando en qué responder, el estar vis a vis con las personas. Necesitamos volver a Jesús de Nazaret: Él es nuestra luz.

3.- ¿Cómo formularíamos hoy esas bendiciones de Jesús? ¿Os atrevéis a escribir unas bienaventuranzas para el día de hoy? Felices quienes acuden a las manifestaciones y se preocupan por los demás luchando por un mundo nuevo. Felices los insumisos ante las leyes injustas porque provocarán el cambio de ellas. Felices los que os solidarizáis con las causas justas en las plazas o en las redes sociales. Felices los que superan la posesión de la verdad y se dejan interrogar por las dudas. Felices los que denuncian el capitalismo porque construirán un mundo más justo. Felices los que caminan por encima de las leyes y las normas y luchan por ser libres. Felices los que actuáis como indignados ante los que rebajan las pensiones a las viudas y a los que pisotean la igualdad de oportunidades de los jóvenes. Felices cuando criticáis a la jerarquía eclesiástica empeñada en controlar las conciencias al servicio de intereses nada evangélicos. Malditos los que abusan de los débiles y se aprovechan de la ignorancia para llevar a cabo sus intereses.

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Carcajadas a media noche

a noche lagunera nos hizo sonreír. Su paz, su frescura, su encanto, su entorno, todo acompasado por el rumor suave y cadencioso de las cascadas, logró hacernos respirar hondo y lanzar una sonrisa de bienestar y acción de gracias por este bello regalo de la naturaleza. Pero la fiesta de la noche nos provocó una cascada de carcajadas a mandíbula batiente. Y es que, siguiendo la marca y copyright© moceop, la fiesta forma parte del programa de encuentros y asambleas del movimiento. No entendemos mucho de risoterapia, pero sabemos que «las penas con pan (alegría, amistad, dulces, canciones, poesía compartidas) son menos» y «el que canta sus penas espanta». En estos tiempos que corren, con lo que está cayendo y queda por caer, somos de la opinión de que la visión lúdica de la vida no la debemos perder, actitud que seguimos manteniendo a pesar de la artrosis, las canas y las calvas. O como dice en su canción Domingo, cantautor moceopero: «lloramos cantando, soñamos riendo, lloramos viviendo, soñamos andando». Pues , eso. El programa festivo de este encuentro resultó redondo. Hubo una primera parte, dedicada a los más pequeños, muy variada: se realizaron rústicos malabarismos, magias caseras, estampas escenificadas, chistes, trabalenguas. Hay que destacar las actuaciones de contorsionismo de

«fleximen» y «flexiwoman» y los intentos de imitación por parte del público. La segunda parte fue más técnica y erudita, en la que sobresalieron las dotes interpretativas y declamatorias de los participantes; un rico y variado recital poético mantuvo nuestra atención, provocando emoción, risas y aplausos. Con una dicción cuidada nos recitaron poemas en castellano, bable y panocho. Y hasta la salmodia, en estilo macarrónico, se propagó por el claustro natural. Y. como de costumbre, entre col y col, lechuga del último chiste político o del viejo de curas, habilidades manuales e historietas populares.

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La fiesta se iba cargando de emociones, risas y sonrisas, se rebajaban los estómagos y se iban secando las gargantas. Por ello, en mostrador y barra libre, (cuidando la tensión y el colesterol) cada cual se servía dulces caseros, traídos desde origen por los asistentes: rosquillas, buñuelos, perrunillas, miguelitos, hojaldres, etc… El pacharán, licores de nueces, de moras algunos con etiquetas confeccionadas para el acto, con la denominación de origen de Modeop, refrescaban los gaznates resecos. Quedaba el plato fuerte. La «Compañía Laguna» con su cuadro de actores espontáneos nos puso en escena su obra original más reciente y en riguroso estreno, titulada «La vida en blanco y negro». S e trata de una comedia de enredo, burlesca, desternillante, actual, de ritmo intenso y con una escenografía entre el mimo y el cine mudo, que dejó a los espectadores al bordo de la extenuación por las carcajadas. La trama se articula alrededor de las figuras de un cura enamoradizo,

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una joven pícara, un obispo censor y un hom*osexual merodeando en la escena hasta meterse de lleno en harina. A través de la representación los personajes se trasmutan; la mujer es ahora el obispo, el cura y el gay se hacen tiernas carantoñas, lo que hace que la situación escénica, improvisada y sin texto hablado, derive en una confusión intencionada, dando lugar a múltiples interpretaciones, que aumentan las risas estentóreas. Al final del vodevil se van encajando las mandíbulas. Se echa un último tiento a los dulces y licores y nos retiramos a descansar, después de recoger un trozo de jabón casero que alguien ha elaborado y aportado al grupo, para, simbólicamente, hacer de este mundo nuevo que queremos un planeta más limpio y transparente. EL ESPECTADOR

Asdamblea ASAMBLEA DE MOCEOP – Las lagunas- 2013 Ahora que estamos en el aniversario de Vaticano II debemos recordar, lo que nuestra presidenta presidenta decía en Valencia: « Moceop es hijo, ante todo, del Vaticano II; la semilla que lo engendró provenía de ese espíritu de renovación eclesial que salió del Concilio y que prendió en las entrañas de muchos creyentes, entre ellas las de algunos curas, que se atribuyen la paternidad de este ser eclesial.»

CONVICCIONES Y COORDENADAS BÁSICAS PARA NUESTRO CAMINAR: · La fe en Jesús de Nazaret: como buena noticia para la humanidad y también como motor de realización personal · La libertad como principio que nos hace sentirnos elementos activos de una Iglesia que se va construyendo. Moceop es uno de los movimientos más libres dentro de la iglesia, porque nos atrevemos a pensar, porque decimos lo que pensamos y, sobre todo, porque lo que pensamos y decimos, lo intentamos vivir, sin atarnos a ninguna imposición ni a ninguna prebenda. · La creatividad y la pluralidad son para nosotros buenos carismas que hay que desarrollar en bien de la comunidad. Convencidos

de esto, y ante la reinante involución eclesiástica, hemos hecho, y seguimos haciendo, prácticas alternativas a las legales y oficialistas: muchos no hemos pedido la secularización (proceso vejatorio) y nos hemos casado civilmente, la moral sexual oficial la cambiamos por la evangélica, hacemos celebraciones eucarísticas sin preocuparnos de la presidencia y las demás normas restrictivas litúrgicas; hemos bautizado a nuestros hijos, hemos acompañado en bodas a compañeros y otras gentes como gays, lesbianas, cristianos «sin iglesia»,etc.. Somos conscientes de que, en este aspecto, hemos chocado con la frontera de la legalidad. Y aún haberla traspasado. Pero creemos que también por los cauces de la ilegalidad eclesiástica anda el Espíritu. Es más, creemos que la comunión no se identifica con la legalidad, ni la legalidad asegura la comunión. En todo caso, nos queda la objeción

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TH de conciencia, que tanto reclama la jerarquía en estos tiempos para no cumplir ciertas leyes sociales. Todo esto hace que la jerarquía nos tenga en el arrabal y nos niegue el diálogo, sus locales y hasta nuestros recuerdos. · La vida, otra

convicción básica. Apostamos por la vida como lugar de la acción de Dios. Valoramos lo secular, la solidaridad, la ecología, los derechos humanos y la trasformación de nuestra tierra en un mundo más humano y solidario (Reino de Dios). La laicidad es expresión de nuestra fidelidad a la vida. · La pequeña comunidad como el espacio idóneo de iglesia igualitaria y radical y en donde los ministerios se ejerzan desclericalizados y como servicios a las personas, nunca al margen ni por encima de ellas. · Moceop se siente acogedor. Moceop abre sus casas y los moceoperos y moceoperas el corazón. Moceop se ha hecho mayor. Anda ya cargado de años, la familia moceopera ronda la tercera edad. Pero, al menos en intención, aún queremos dar mucha guerra. El futuro lo vemos en compañía de otros muchos colectivos afines con los que compartir y celebrar la vida y la fe. Seguiremos en búsqueda.

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NUESTRA ORGANIZACIÓN Nuestra organización es mínima y funcional: -- Asamblea nacional cada 3 años -- Encuentro de primavera los años que no hay Asamblea. Es itinerante -- Un encuentro anual para preparar curso y revista -- Estamos agrupados por zonas, en donde hay plena autonomía. Las tres zonas más vivas son : Andalucía, Sureste y Madrid. -- Formamos parte de la Federación Europea de Curas Casados, que, a la vez se inserta en la Confederación Internacional. -- Editamos la revista TIEMPO DE HABLAR. Es trimestral -- Tenemos la página Web: Moceop.net -- Estamos en Redes Cristianas -- Estamos en la Gestora del Congreso de Teología dela Asociación de teólogos/as Juan XXIII Personalmente cada uno está en su sitio, en su reto particular, en su compromiso sociopolítico….

NUESTRO HABLAR: TIEMPO DE HABLAR, REVISTA: José Luis Alfaro, director de la revista nos infor ma de su funcionamiento. Económicamente vamos con un superavit de 5.000 euros. Esto es debido al superavit que quedó de la venta del libro «Curas Casados». Se editan 800 revistas de las cuales se envían unas 100 casi todas gratuitamente a Latinoamérica. También se envían gratis a los representantes de los grupos internacionales. La colaboración es muy buena ya que los responsables de cada sección responden puntualmente a lo que se les pide en la reunión que en octubre solemos tener en Albacete para programar todo el año siguiente. PÁGINA WEB Informa Pepe Laguna. Son muchas las visitas que recibimos cada día, podemos decir que hay un promedio de unas 900. Son bastantes curas que están en proceso de secularización, o planteándosela, los que se ponen en contacto con nosotros. Es un servicio de acogida muy interesante. También alguna mujerque sufre a causa del celibato obligatorio entra en contacto.

FEDERACIÓN EUROPEA Ramón Alario nos habla de la Reunión que el Comité de la Federación Europea de Curas Católicos Casados va a celebrar en Bruselas, los días 7-9 de junio de 2013 Se reunirán en Bruselas (centro franciscano de la Maison Notre-Dame du Chant d´Oiseau) representantes de los diferentes movimientos europeos federados : Wilhelm Gatzen (Vereinigung Katholischer Priester und Frauen, de Alemania), Ennio Bolognese (Priester ohne Amt, de Austria), Mike

Hyland y Joe Mulrooney ( Advent, del Reino Unido), Philippe duch*esne, Marie-Cristine e Yves Grelet (Prêtres Mariés France Nord, de Francia), Franco Brescia (Vocatio, de Italia), Paul Bourgeois, Pierre y Marie-Astrid Collet (Hors les Mures, de Bélgica), y Julio P. Pinillos y Ramón Alario (Moceop, de España). El orden del día será el siguiente: 1.- Noticias de los Grupos de cada País. 2.- Estatuto Social del Clero 3.- Publicación de una Obra Colectiva Original 4.- Un gran encuentro de la Federación o de la Confederación en 2015 5.- Carta abierta a Francisco, obispo de Roma. En elnº 135 de la revista daremos amplia información de este encuentro.

PROYECTOS Ante la creatividad que ha desarrollado Moceop, de diversos grupos nos han pedido que publiquemos un libro en el que se incluyan celebraciones, materiales, recursos... Está, pues, en proyecto y se comenzará a trabajar. Conviene que enviéis a la dirección de la revista los materiales que hayáis usado.

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TH NOTICIAS, ESPERANZAS, SUEÑOS PERSONALES. Jose Antonio Fernandez nos informó cómo su denuncia ante Estrasburgo está vista para sentencia y están esperando la misma. Nos habló con mucha serenidad diciendonos que él había hecho todo lo que estaba en su mano para desenmascarar la hipocresía de la jerarquía y para que resplandezca la verdad. En otro orden de cosas se comunicó también la situeación de precariedad que están pasando en estos momentos compañeros de Moceop... después de un diálogo se acordó crear una caja de resistencia para lo cual se haría una colecta en la eucaristía. Andalucía adelantó que abría esa caja compensatoria con mil quinientos euros. En la Eucaristía se recogieron novecientos sesenta y uno.

BIENAVENTURANZAS DE MOCEOP Se terminó la asamblea leyendo unas bienaventuranzas de Moceop que el amigo Ramón Alario se inventó. Son bienaventuranzas en tono menor, intimista, y son anticipo de lo que viviremos en plenitud, pero también una realidad de la que ya gozamos poco a poco, un símbolo de lo que hemos vivido.

«Dichosos todos y todas, porque nos atrevimos a arriesgarnos desde la libertad por unas sendas desconocidas, cuando casi todo nos empujaba a dejarnos llevar de la mano de la ley» «Dichosos, porque la fe en Jesús nos empujó a liberarnos de una ley eclesiástica que vivenciábamos como opresora e injusta» «Dichosas vosotras y nosotros porque una experiencia profunda de amor y 48

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marginación nos hizo buscarnos para roturar caminos comunes» ¡Dichosos todos nosotros por habernos encontrado con vosotras; y por haber descubierto así a la otra mitad de la humanidad: nuestra defensa de la mujer en la sociedad y en la Iglesia ya nunca será teórica» «Bienaventurados todos y todas porque nuestro encuentro en el amor mutuo nos ha acercado al valor de las cosas sencillas,diarias y aparentemente con poco valor»

ECONOMIA ASAMBLEA 2013 INGRESOS Inscripciones……….. Fondo Solidaridad.. Total

5.260 961, 6.221.29

GASTOS Adultos: 73x31x2…….. 4.526 Niños: 6x26x2………. 312 Carteles y mural…… 110 Carpetas…………… 0 Atención a niños….. 100 _______________________ Total 5.048

SUPERAVIT 1.173,29

Eucaristía «VUELTA AL MUNDO CON ESCALAS EN EL BARCO DE LA ESPERANZA»

S

Qué celebramos

iguiendo con el símil del viaje de Colón, ahora nos toca hacer nuestro periplo, que según el diccionario de la R.A.E. es «un recorrido o trayectoria espiritual de una persona», en este caso también comunitario. Haremos unas cuantas escalas en lugares, que representan, de alguna forma, los retos a los que nos tenemos que enfrentar, para dar una vuelta al mundo e interiorizar su realidad y para darle la vuelta, es decir, ponerlo patas arriba para arribar a un mundo nuevo, sostenible, humano, espiritual, que ya vislumbramos: ¡MUNDO NUEVO A LA VISTA!

Canción Nada te turbe Nada te turbe, nada te espante quien a Dios tiene nada le falta. Nada te turbe, nada te espante. Sólo Dios basta.

1ª ESCALA: ISLAS VÍRGENES -Mirada inicial: Archipiélago descubierto por Colón con paisajes preciosos; hoy convertido en uno de los más grandes paraísos fiscales Fueron descubiertas por Cristóbal Colón que las llamó Santa Úrsula y las Once mil vírgenes ( luego solo Vírgenes) Pasaron por manos españolas, inglesas, holandesas, danesas y norteamericanas que llevaron esclavos de África para cultivar la caña de azúcar y la remolacha

Hoy son un lugar de turismo escogido por sus playas, lagos, calas de ensueño, con cruceros de placer y múltiples servicios turísticos También son un gran paraíso fiscal con bajos impuestos, falta de transparencia, secreto bancario, protección de datos. Allí se han asentado grandes negocios de ahorradores privados, inversores, empresas multinacionales, bancos y aseguradoras, blanqueando dinero, evadiendo capital y enriqueciéndose de forma escandalosa. Gracias a ello estos pequeños territorios han acumulado un cuarto de la riqueza privada de todo el mundo, según el FMI. Dice El Roto en una viñeta de humor: «Para acabar con la crisis solo tenéis que invadir cualquier paraíso fiscal»

-Mirada de Dios: Luc. 12, 15-21

-Ofrendas: Granos, semillas...

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TH 2ª ESCALA: BRASIL -Mirada inicial: Lugar de belleza, naturaleza exuberante, pulmón del mundo; expolio, deforestación, explotación de los indígenas: la naturaleza no se vende, se defiende Llegamos a Brasil, paraíso terrenal y sin bajarnos del barco enfilamos el rio Amazonas y nos internamos en la selva; una película de ciencia-ficción se nos proyecta en vivo: exuberantes plantas, variedad de animales, aves multicolores, miles de microorganismos, ecosistemas únicos, agua dulce abundante, pulmón mundial de oxigeno; minerales, maderas y multitud de poblaciones indígenas que ofrecen una riqueza cultural inigualable. Echamos pie a tierra, caminamos por ciudades bellas llenas de música y ritmo, de gentes vitalistas y soñadoras. Todos sus recursos naturales le proporcionan una economía creciente, séptima a nivel mundial, que está haciendo subir el nivel de vida Aun así, en medio de tanta belleza, naturaleza, cultura, existen grandes diferencias sociales. Pobreza y riqueza se entremezclan en las calles, generando una atmósfera tan irrazonable como única. El expolio, la explotación, la deforestación por parte de las grandes multinacionales están provocando la venta de la belleza natural y la dignidad de millones de campesinos. A nivel mundial se oye el grito de la tierra que nos advierte de las amenazas de autodestruirnos y destruir la diversidad de la vida. La Pacha Mama no se vende; está malita y quiere que la cuidemos. Con nuestros mimos sanará. -Mirada de Dios: Génesis 1,26- 31

-Ofrendas: Plantas, flores...

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3ª ESCALA: GRECIA -Mirada inicial: Origen de la democracia, el pensamiento, la ética. la libertad, el arte; hoy en el mundo hay también tiranía de los mercados y corrupción política Navegando a toda máquina por los océanos, llegamos al Mediterráneo. Hacemos escala en Grecia, conocida como la cuna de la civilización occidental y la primera democracia. Efectivamente los griegos constituyen uno de los fundamentos culturales de la civilización occidental y entre sus logros podemos señalar el desarrollo de la democracia como sistema político, el aporte al pensamiento filosófico, científico, y sus reflexiones y creaciones artísticas. De esta manera, la filosofía griega, que buscó una explicación racional de las cosas, reflexionó inicialmente acerca de las preguntas fundamentales del ser humano, y sus respuestas complementaron las que se habían propuesto desde las diversas explicaciones religiosas del mundo antiguo. Pero uno de los más importantes aportes históricos del mundo griego fue, sin duda, su experiencia política. Atenas, una de las ciudades más importantes de la península Balcánica, implementó a lo largo de su historia una serie de sistemas de gobierno que actuaron como antecedentes del sistema democrático. Así, a finales del siglo VI a. de C. se logró implantar la

democracia en Atenas, gracias a la obra de gobernantes famosos como Clístenes y Pericles. La democracia en Atenas tenía la particularidad de ser directa: Los ciudadanos participaban en las decisiones políticas por medio de la aclamación o bien mediante mano alzada. A pesar de todo, la democracia ateniense era poco representativa. No obstante, lo innovador de la democracia ateniense, gran parte de la población de la polis quedaba marginada de la política, por ejemplo los esclavos y las mujeres, ya que estos grupos no eran considerados ciudadanos. Solo cerca del 10% de la población ateniense era considerada con derechos ciudadanos. La democracia hoy tiene su valor y sus vicios. Se dice que jamás las democracias han sido mejores que las de hoy. Nunca han sido menos violentas, nunca ha participado en ellas tanta gente. Jamás, como ahora, se han respetado los derechos de las mujeres o los niños, o los de minorías que hasta hace nada eran ignoradas (los minusválidos) o estaban perseguidas (los gitanos o los hom*osexuales).Hay libertad de prensa, de religión; la pena de muerte se ha abolido en muchos estados; hay mayor protección social y las capas medias nunca han sido tan amplias Pero, a la vez, son notorios los profundos vicios de nuestras democracias: del asfixiante dominio partidista sobre muchas instituciones estatales; del mal funcionamiento del principio de división de poderes; de la burocratización y oligarquización de los partidos, que han establecido un perverso mecanismo de selección inversa de sus élites; de la falta de mecanismos de participación democrática

directa; o de la existencia de bolsas de corrupción en instituciones y partidos.

-Mirada de Dios: Mt. 20,20-28

-Ofrendas: Ejemplar de la Constitución Española

4ª ESCALA: ASÍS -Mirada inicial: Lugar de encuentro intercultural, religioso; hoy se abusa de lo ideológico, hay racismo, xenofobía… «El Espíritu de Asis: encuentro y diálogo ecuménico, interreligioso e intercultural» «Señor, creo que esta ciudad fue en tiempos antiguos morada y refugio de hombres malos e injustos..; pero veo que, por tu desbordante misericordia, cuando tú has querido, le has mostrado las riquezas de tu amor.. Te pido, Señor, que esta ciudad sea siempre morada y estancia de quienes te conozcan y de los que difundan el perfume de una vida pura, de una doctrina ortodoxa y de una buena reputación y que todos glorifiquen tu nombre bendito y glorioso en los siglos de los siglos». (S. Francisco, días antes de morir). Es un referente de diálogo y encuentro ecuménico, interreligioso e intercultural por ser la cuna de s. Francisco, hombre dialogante y de fácil conversación con todas las personas y creencias Nos vendrá bien visitar la Basílica de S. Francisco y caminar por las calles de Asís, para sentir la necesidad que tenemos de adoptar actitudes de respeto, justicia, fraternidad, porque, a veces, estamos demasiado rotos, agotados, defraudados por causa de las divisiones, separaciones, enfrentamientos. Las culturas cerradas y las religiones que se consideran las únicas verdaderas nos llevan a verdades absolutas y a fundamentalismos excluyentes e intolerantes. Desde la corporalidad común (todos somos carne y hueso) y desde la alteridad

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TH (todos nos necesitamos) podremos dar a la humanidad de nuestro tiempo una esperanza real de justicia y de paz.

- Mirada de Dios: Juan: 4, 20-24

- Ofrenda: Biblia y Corán

5ª ESCALA: ZIMBABUE -Mirada inicial: El país más pobre del mundo y grandes riquezas en minerales y paisaje. riquezas y miserias en el país más pobre del mundo Impresionantes cataratas, bosques, sabanas arbóreas, selvas tropicales, ríos, lagos y montañas forman el paisaje de este bello país, donde los yacimientos arqueológicos de antiguas civilizaciones se llegaron a confundir con las minas del Rey Salomón. Si a esto sumamos las riquezas en minerales como amianto, cromo, estaño, níquel…y el desarrollo agrícola con productos como café, tabaco, azúcar, algodón.. Zimbabue podría haber sido uno de los grandes países del África negra. Hoy Zimbabue, a pesar de sus riquezas naturales y paisajísticas, está considerado el país más pobre del mundo, con un nivel de pobreza del 80% de la población, una inflación del 100.000%, alto índice de corrupción, el 29% tiene Sida y la esperanza de vida es de 39 años. Aun así hay esperanza: la población en su mayoría es muy joven, el 90% está alfabetizada y si las ayudas internacionales llegan, se consigue una reforma agraria y cambia el gobierno, Zimbabue podría salir de la lista de los paisas pobres. ¡Qué injusticia: tan bello y tan pobre!

- Mirada de Dios: Luc. 4, 14-21

-Ofrendas: Minerales

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6ª ESCALA: PALESTINA -Mirada inicial: Tierra de la promesa, cuna de los tres grandes monoteísmos: judaísmo, cristianismo, islam/ tierra plagada de violencia y guerra, tierra de Jesús. Llegamos a Palestina: final de trayecto. Aquí nos bajamos, nos quedamos en tierra y nos sentaremos a la mesa común. Y es que aquí, en Palestina, la tierra bendita en otros tiempos, Jesús nació, vivió y proclamó un mensaje de esperanza y liberación. ¡ Qué ironías tiene la historia! Hoy Palestina, según su poeta Darwisk, «es una prisión; nuestra vida no es vida, pero es mejor que la muerte. Es muy triste vivir bajo ocupación. La primera Intifada (la de las piedras contra los tanques) provocó un cambio en la mentalidad judía y la opinión pública del planeta comprendió mejor al pueblo palestino. Creo que no volveremos a ese camino. El proceso de paz ha fracasado. El presente es frágil, el futuro no se ve. Sólo el pasado es sólido». Los israelíes celebraron hace un mes los 65 años del nacimiento de su Estado. Los palestinos conmemoran el reverso de esa fiesta, su tragedia (Nakba, en árabe), el desarraigo y el exilio para más de 700.000 personas, casi un tercio de su pueblo. Pese al tiempo transcurrido, hay lugares como Iqrit donde aún se mantiene viva la esperanza

del retorno y donde se pelea para hacerlo realidad. La villa, situada al norte de Israel, está siendo rehabitada por los jóvenes descendientes de aquellos palestinos que dejaron sus casas en 1948. Siguiendo los pasos de sus antepasados en una de las zonas agrícolas más ricas de Israel, en Galilea, una avanzadilla comunera ha plantado verduras, ha subido al cerro dos burros para arar y ha creado una granja de pollos minúscula. También está desenterrando las ruinas del pueblo y se ha organizado para contarlo en las redes sociales. « «El poema de Beirut» de Darwisk, hoy suena a evangelio ¡Bendita sea la vida! ¡Y benditos los vivos sobre la tierra! ¡No bajo los tiranos! ¡Viva! ¡Viva la vida! Hay luna sobre Baalbek. Y sangre sobre Beirut.

-Mirada de Dios: Mt. 5, 21-24

-Ofrendas: Pan y Vino

Mirada ética comunitaria Después de pasearnos por el mundo, ver su realidad tan bella y oscura a la vez, y ante la mirada que Dios tiene de este mundo, que difiere de su primera mirada creadora, debemos tomar cartas en el asunto: qué nos dice esta realidad, dónde se nos ha quedado clavada la mirada, qué imagen hay que cambiar, qué retos se nos presentan, iniciativas, compromisos personales….

«Venid, nos dice, sentaos juntos a la mesa que os tengo preparada: comed de este pan que es mi cuerpo de unidad y de cariño y llevaos el sobrante y repartidlo por los caminos del mundo hasta que llegue a los más pobres, Venga, coged la copa y bebed copiosamente de este vino generoso, que es la sangre común, mía y vuestra; así conservaréis siempre la vitalidad»

COMUNIÓN Santa María de la esperanza Santa María de la esperanza, mantén el ritmo de nuestra espera, mantén el ritmo de nuestra espera.

PLEGARIA EUCARÍSTICA Señor, venimos dándole vueltas al mundo a lomos de este barco de la esperanza que nos hemos construido para hacer posible un mundo nuevo que se parezca más al que tu creaste. Al llegar aquí, a la tierra que vio nacer a tu hijo Jesús, hacemos una escala pausada, con tiempo, para reponer fuerzas de futuro al abrigo y la acogida de Jesús. Queremos recordar su gesto de presencia y su invitación de amigo, como hizo con los suyos hace tiempo:

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TH 1. Nos diste al esperado de los tiempos, mil veces prometido en los profetas. Y nosotros de nuevo deseamos que vuelva a repetirnos sus promesas. 2. Brillaste como aurora del gran día, plantaba Dios su tienda en nuestro suelo. Y nosotros soñamos con su vuelta, queremos la llegada de su Reino.

PETICIONES A LOS POSTRES- PADRENUESTRO PAZ Señor, hazme instrumento de tu paz, dónde haya odio ponga amor, dónde haya ofensa, perdón, dónde haya error, ponga yo verdad. Dónde haya tinieblas ponga luz, dónde haya duda ponga fe, dónde haya tristeza alegría, ¡oh mi Señor, ponga y o tu amor! Porque dando yo recibiré, Olvidándome te encontraré, Comprendiendo al hombre te seguiré ¡oh mi Señor, enséñame a querer!

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DESPEDIDA:

«Habraundi»

«Habrá un día en que todos al levantar la vista, veremos una tierra que ponga libertad. Hermano, aquí mi mano, será tuya mi frente, y tu gesto de siempre caerá sin levantar huracanes de miedo ante la libertad. Haremos el camino en un mismo trazado, uniendo nuestros hombros para así levantar a aquellos que cayeron gritando libertad. Habrá un día… Sonarán las campanas desde los campanarios, y los campos desiertos volverán a granar unas espigas altas dispuestas para el pan. Para un pan que en los siglos nunca fue repartido entre todos aquellos que hicieron lo posible por empujar la historia hacia la libertad. Habrá un día… También será posible que esa hermosa mañana ni tú, ni yo, ni el otro la lleguemos a ver; pero habrá que forzarla para que pueda ser. Que sea como un viento que arranque los matojos surgiendo la verdad, y limpie los caminos de siglos de destrozos contra la libertad. Habrá un día…

Habla el papa Viendo las declaraciones, palabras y mensajes que el papa Francisco ha hecho en su vbiaje a Brasil, queremos destacar, entrecomilladas las frases que nos producen mucha alegría porque refrendar nuestro modo de pensar...

LA MUJER EN LA IGLESIA «Las mujeres tienen un papel fundamental en la transmisión de la fe. No reduzcamos el compromiso de las mujeres en la Iglesia, sino que promovamos su participación activa en la comunidad eclesial. Si pierde a las mujeres, la Iglesia se expone a la esterilidad»,

ABANDONOS «A veces perdemos a quienes no nos entienden porque hemos olvidado la sencillez, importando de fuera también una racionalidad ajena a nuestra gente».

DIÁLOGO «Entre la indiferencia egoísta y la protesta violenta, siempre hay una opción posible: diálogo, diálogo y diálogo». «Diálogo, diálogo, diálogo. El único modo que una persona, una familia o una sociedad crezca es la cultura del encuentro, una cultura en la que todo el mundo tiene algo bueno que aportar y todos pueden recibir algo a cambio. El otro siempre tiene algo que darme cuando sabemos acercarnos a él con actitud abierta y disponible, sin prejuicios. Solo así puede prosperar un buen entendimiento entre las culturas y las religiones, la estima de unas por las otras sin opiniones previas gratuitas. Hoy, o se apuesta por la cultura del encuentro, o todos pierden».

LAICIDAD DEL ESTADO «La convivencia pacífica entre las diferentes religiones se ve beneficiada por la laicidad del Estado, que, sin asumir como propia ninguna posición confesional, respeta y valora la presencia del factor religioso en la sociedad».

OPCIÓN POR LOS POBRES «El futuro nos exige una visión humanista de la economía y una política que logre cada vez más y mejor la participación de las personas, evite el elitismo y erradique la pobreza. Que a nadie le falte lo necesario y que se asegure a todos dignidad, fraternidad y solidaridad».

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CAMBIO EN LA IGLESIA

CRÍTICA A LA IGLESIA «A veces perdemos a quienes no nos entienden porque hemos olvidado la sencillez. La lección que la Iglesia ha de recordar siempre es que no puede alejarse de la sencillez (…). Tal vez la Iglesia se ha mostrado demasiado lejana de sus necesidades, demasiado fría para con ellos, demasiado autorreferencial, prisionera de su propio lenguaje rígido; tal vez el mundo parece haber convertido a la Iglesia en una reliquia del pasado, insuficiente para las nuevas cuestiones; quizás la Iglesia tenía respuestas para la infancia del hombre, pero no para su edad adulta.

El hecho es que actualmente hay muchos como los discípulos de Emaús: no solo los que buscan respuestas en los nuevos y difusos grupos religiosos, sino también aquellos que parecen vivir ya sin Dios, tanto en la teoría como en la práctica».

¿QUÉ HACER? «¿Qué podemos hacer?». Y ahí Francisco vuelve a la idea que brindó a los muchachos argentinos hace un par de días: «Salgan a la calle y hagan lío.

«Que me perdonen los obispos y los curas, pero la Iglesia tiene que cambiar». Y el cambio que propone es un regreso radical a los orígenes: «¿Somos aún una Iglesia capaz de inflamar el corazón? Hace falta una Iglesia que no tenga miedo a entrar en la noche de los que se han marchado, de escucharlos, de participar en su conversación». «La iglesia siempre se tiene que reformar, sino se queda atrás. Hay cosas que servían para el siglo pasado u otras épocas y ahora no sirven más, entonces hay que reformarlas»,

EL PAPA QUE REPARTE ESTOPA

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rancisco es un Papa tan libre que, como los antiguos profetas, se atreve a denunciar las injusticias sin medias palabras. Directo y a las claras, sin andarse por las ramas. El Papa volvió a repartir estopa. Hacia adentro y hacia afuera. Primero a los 'suyos', en la catedral en forma de tienda india de Río de Janeiro. Aprovechando que tenía ante él a casi 1.000 obispos y cardenales, 8.000 sacerdotes, 9.000 religiosas y cientos de seminaristas les cantó las cuarenta. Les dijo que no podían seguir "enclaustrados en las parroquias y en los templos", que tenían que ir a buscar a los "alejados, a los invitados vip", es decir a los más pobres de los pobres. Y por si no les quedaba claro les volvía a repetir: "salid, poneos en marcha, sed callejeros de la fe". ¿En dónde? En todas partes, pero especialmente en "favelas, cantegriles y villas miserias". Es la vuelta con fuerza de la "opción preferencial por los pobres". La Iglesia de Francisco es de todos, pero especialmente de los últimos y de las víctimas. Lo mismito que decía la, hasta hace poco, tan denostada Teología de la Liberación.

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Y como no le duelen prendas a la hora de hacer autocrítica interna, Francisco se siente también más libre y legitimado para cuestionar y denunciar a los políticos. En este viaje les ha dado varios y sonoros tirones de oreja. Una vez más, condenó la corrupción y les pidió que sean humanos y dejen de lado el elitismo. El Papa es partidario de "rehabilitar la política", pero siempre que sea para utilizarla no en beneficio de unos pocos, sino al servicio del bien común. Políticos para favorecer la dignidad de las personas, para erradicar la pobreza, para redistribuir la riqueza. Políticos con "sentido ético" y, sobre todo, con "humildad social". Un poco más y los pone a confesarse y a cumplir la penitencia. Y, por último, políticos de doble dirección, que vivan y pongan en practica el "diálogo, diálogo, diálogo". Así, como el Papa lo dijo, tres veces seguidas. Eso sí, con un tono suave y apacible, lo que, quizás, le da todavía más fuerza a su feroz crítica del poder. Tanto del poder de dentro como del de fuera de su propia institución. Un profeta libre, este Papa. José Manuel Vidal. (RD)

El buen humor siempre es un alimento bueno para el espíritu

PRESENTACIÓN DE LOS ASISTENTES A LA ASAMBLEA ALMERÍA Llega Celia muy contenta con María y con Tijeras No vien´a hacernos recortes Viene con Salva y Carmela. Miguel Vera y Miguelito Juntamente con «la Gema» Forman con Bego y Camacho La crem, crem, de toda crema. Antonio Lopez y Conchi D´Almeria vienen también Que con Pep´Heras y Julia Se lo pasarán muy bien Manuel Ramón y Remedios Inscritos a última hora Están aquí porque dicen Qu´al moceop lo valoran

MALAGA Paco Berrocal y Ana Vienen con Pedro y Gregorio A hacer qu´esta convivencia No sólo sea jolgorio.

Juntos en un coche vienen Pedro, Cipri y Manolo, Juntos en un coche vienen Pues no les gusta ir solos.

CADIZ Desde el Sur más sur de España Vienen Ana y Aventino, Con Javier Fajardo y Rosa, A fraternizar contigo.

JAEN Rosario Godoy y Elisa Han venido con su Pope Y podemos comprobar Qu´están más fuertes qu´un roble

ALBACETE Nos vienen desde Albacete Con ánimo de volver José Luis Alfaro y Juani Y Paquita Colomer.

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TH Vienen Lola y José Felix Y también Mila Bastante Con Deysi y con MIla Gil: Estas dos... simpatizantes.

TOMELLOSO Los Quijotes más quijotes Que se encuentran hoy aquí Son Joaquín, Joaquín y Pedro, María Pilar Valentín.

ASTURIAS Vienen de arriba, del norte Con esfuerzo e ilusión ¿Sabéis a quién me refiero? Angela y´Edouard Mairlot.

VALLADOLID Como recio castellano, Como castellano bueno Tenemos entre nosotros A nuestro amigo Centeno

VALENCIA A Faustino en el camino Le decía Zacarías: ¡Ay, Faustino de mi vida Sin ti yo no sé qué haría! Iván y Carmen con Dafne, Luis Martínez y Mercedes Vienen con Demetrio Orte Como siempre haciendo redes. María Luisa y José Ignacio Siempre se hacen presentes, Cuando los veo me digo: ¡Ay que ver!, ¡qué buena gente!

MURCIA No es José Antonio Fernández Un típico dramaturgo. Con la verdad por delante Se presentó en Estrasburgo

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TH nº 134 agosto 2013

MADRID Ana y Cecilio Mirones Con Pepe Muñoz y Elena Han traido a Pili López Que en el Moceop se estrena. José Luis y Margarita Con Vicente y Mari Sol con Julián,Marga y Pilar ¡qué buenos amigos son! Pepe Laguna y Mónica Él, antiguo jesuita, Vienen a esta convivencia Con Carlos y con Martita Juanjo y Marichu del Olmo No son personas incautas: Se acercan a Moceop Aunque sean yayo-flautas. Pepe Fuentes Navarrete Siempre va con Isabel: Si estáis con el moceop Jamás haréis mal papel. Amelia Robledo Hernández Nos conoció en Aluche, Viene agradable y suave Como si fuera un peluche Os queremos presentar A Paloma con Alario: Él ya fue coordinador Y ahora es el secretario No podemos olvidar Nombrando a los asistentes A quien nos han convocado Y que están aquí presentes: Son «el Andrés y la Tere» Que en moceop tienen «chispa» Por algo la Tere es Coordinadora y obispa.

Tiempo de Hablar QUIÉNES SOMOS Un grupo de creyentes en Jesús de Nazaret ---surgido como movimiento hacia 1977 en torno al fenómeno de los curas casados y a las esperanzas de renovación originadas por el concilio Vaticano II--- que reivindicamos que el celibato sea opcional Personas afectadas, más o menos directamente, por la ley del celibato (sólo el varón soltero puede acceder a desempeñar las tareas de presidencia de las comunidades católicas); y creyentes que han sintonizado con esta reivindicación. El aspecto reivindicativo (celibato opcional) fue el aglutinante inicial; la evolución posterior y la reflexión comunitaria nos han ayudado a ampliar perspectivas. NOS SENTIMOS MOVIMIENTO Nuestra organización es mínima y funcional: lo que nos une son unas convicciones que consideramos básicas en nuestro caminar: + La vida como lugar prioritario de la acción de Dios + La fe en Jesús como Buena Noticia para la humanidad + La libertad y la creatividad de las comunidades de creyentes + La pequeña comunidad como el entorno en el que vivir la comunión + Los llamados “ministerios eclesiales” como servicios a las personas y a las comunidades, nunca como un poder al margen ni por encima de ellas. ESTAS SON HOY NUESTRAS COORDENADAS La transformación de nuestra Tierra en un mundo más humano y solidario (Reino de Dios) nos importa más que los entornos eclesiásticos. Las causas justas: ecología, solidaridad, pacifismo, derechos humanos. El Evangelio como Buena Noticia: ilusión, esperanza, sentido de la vida + Somos iglesia y queremos vivir en ella de otra forma: comunidad de creyentes en construcción y al servicio de las grandes causas del ser humano; en búsqueda, en solidaridad y en igualdad + No queremos construir algo paralelo ni en confrontación con la iglesia: somos una parte de ella, en comunión. Buscamos la colaboración con otros colectivos de creyentes (Redes Cristianas), para compartir y celebrar nuestra fe. APOSTAMOS POR +Ser acogedores y acompañar a quienes se sienten excluidos y perseguidos +Plantear alternativas, con hechos, a la actual involución eclesiástica + Defender que la comunidad está por delante del clérigo + Favorecer por cualquier medio la opinión pública y la participación en la iglesia. + Defender que la persona es siempre más importante que la ley + Colaborar con otros grupos de base que luchan contra la exclusión. + Defender que los ministerios no deben estar vinculados ni a un género ni a un estado + Estar cada vez más abiertos a las luchas por la justicia y la solidaridad + Cuestionar cuanto sea necesario en búsqueda de la coherencia con el evangelio — Buscar juntos y con quienes deseen buscar: clarificarnos, vivir, compartir. — Aportar, desde nuestras convicciones, cauces para la vivencia de la fe — Servir de referente para quienes viven la fe desde la frontera. — Valorar lo secular: participar en asociaciones que creen ciudadanía

TH nº 134 agosto 2013

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